@ 900 @ من ينظره كل يوم بكرة وعشيا ، ومنهم من ينظر كل جمعة مرة واحدة ، فيتمتعون بالنظر إلى وجهه الكريم ، وجماله الباهر ، الذي ليس كمثله شيء ، فإذا رأوه نسوا ما هم فيه من النعيم ، وحصل لهم من اللذة والسرور ، ما لا يمكن التعبير عنه ، ونضرت وجوههم ، فازدادوا جمالا إلى جمالهم ، فنسأل الله الكريم أن يجعلنا منهم . وقال في المؤثرين العاجلة على الآجلة : ! 2 < وجوه يومئذ باسرة > 2 ! ، أي : معبسة كدرة ، خاشعة ذليلة ! 2 < تظن أن يفعل بها فاقرة > 2 ! ، أي : عقوبة شديدة ، وعذاب أليم ، فلذلك تغيرت وجوههم وعبست . ^ ( كلا إذا بلغت التراقي * وقيل من راق * وظن أنه الفراق * والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق * فلا صدق ولا صلى * ول كن كذب وتولى * ثم ذهب إلى أهله يتمطى * أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى * أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى * أليس ذلك بقادر على أن يحي ي الموتى ) ^ يعظ تعالى عباده ، بذكر المحتضر حال السياق ، وأنه إذا بلغت روحه التراقي ، وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر . فحينئذ يشتد الكرب ، ويطلب كل وسيلة وسبب ، يظن أن يحصل به الشفاء والراحة . ولهذا قال : ! 2 < وقيل من راق > 2 ! ، أي : من يرقيه ، من الرقية ، لأنهم انقطعت آمالهم من الأسباب العادية ، فتعلقوا بالأسباب الإلهية . ولكن القضاء والقدر ، إذا حتم وجاء فلا مرد له . ! 2 < وظن أنه الفراق > 2 ! للدنيا . ! 2 < والتفت الساق بالساق > 2 ! ، أي : اجتمعت الشدائد ، والتفت ، وعظم الأمر وصعب الكرب ، وأريد أن تخرج الروح من البدن ، الذي ألفته ، ولم تزل معه ، فتساق إلى الله تعالى ، ليجازيها بأعمالها ويقررها بفعالها . فهذا الزجر الذي ذكره الله ، يسوق القلوب إلى ما فيه نجاتها ، ويزجرها عما فيه هلاكها . ولكن المعاند الذي لا تنفع فيه الآيات ، لا يزال مستمرا على غيه ، وكفره وعناده . ! 2 < فلا صدق > 2 ! ، أي : لا آمن بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره . ! 2 < ولا صلى ولكن كذب > 2 ! بالحق في مقابلة التصديق ! 2 < وتولى > 2 ! عن الأمر والنهي ، هذا وهو مطمئن قلبه ، غير خائف من ربه . ! 2 < ثم ذهب إلى أهله يتمطى > 2 ! ، أي : ليس على باله شيء . ثم ذكر الإنسان بخلقه الأول ، فقال : ! 2 < أيحسب الإنسان أن يترك سدى > 2 ! ، أي : مهملا ، لا يؤمر ولا ينهى ، ولا يثاب ولا يعاقب ؟ هذا حسبان باطل ، وظن بالله غير ما يليق بحكمته . ! 2 < ألم يك نطفة من مني يمنى ثم كان > 2 ! بعد المنى ! 2 < علقة > 2 ! أي : دما ! 2 < فخلق > 2 ! الله منها الحيوان ! 2 < فسوى > 2 ! أي : أتقنه وأحكمه . ! 2 < فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى أليس ذلك > 2 ! ، أي : الذي خلق الإنسان وطوره إلى هذه الأطوار المختلفة ! 2 < بقادر على أن يحيي الموتى > 2 ! ، بلى إنه على كل شيء قدير . تم تفسير سورة القيامة . سورة الإنسان ! 2 < هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا > 2 ! ذكر الله في هذه السورة ، أول حال الإنسان ومنتهاها ومتوسطها . فذكر أنه مر عليه ! 2 < حين من الدهر > 2 ! طويل ، وهو الذي قبل وجوده ، وهو معدوم ! 2 < لم يكن شيئا مذكورا > 2 ! . ثم لما أراد خلقه خلق أباه آدم من طين ، ثم جعل نسله متسلسلا ! 2 < من نطفة أمشاج > 2 ! ، أي : ماء مهين مستقذر ! 2 < نبتليه > 2 ! بذلك ، لنعلم هل يرى حاله الأولى ، ويتفطن لها أم ينساها وتغره نفسه ؟ فأنشأه الله ، وخلق له القوى الظاهرة والباطنة ، كالسمع والبصر ، وسائر الأعضاء فأتمها له وجعلها سالمة ، يتمكن بها من تحصيل مقاصده . ثم أرسل إليه الرسل ، وأنزل عليه الكتب ، وهداه الطريق الموصلة