@ 773 @ إنا منتقمون ) ^ أن هذا ما وقع لقريش كما تقدم . وإذا نزلت هذه الآيات على هذين المعنيين ، لم تجد في اللفظ ، ما يمنع من ذلك . بل تجدها مطابقة لهما أتم المطابقة ، وهذا الذي يظهر عندي ، ويترجح ، والله أعلم . ^ ( ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجآءهم رسول كريم * أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين * وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين * وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون * وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون * فدعا ربه أن ه ؤلاء قوم مجرمون * فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون * واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون * كم تركوا من جنات وعيون * وزروع ومقام كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها قوما آخرين * فما بكت عليهم السمآء والأرض وما كانوا منظرين * ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين * من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين * ولقد اخترناهم على علم على العالمين * وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين ) ^ لما ذكر تعالى تكذيب من كذب الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم ذكر أن لهم سلفا من المكذبين ، فذكر قصتهم مع موسى ، وما أحل الله بهم ليرتدع هؤلاء المكذبون عن ما هم عليه ، فقال : ^ ( ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون ) ^ ، أي : ابتليناهم واختبرناهم بإرسال رسولنا ، موسى بن عمران إليهم ، الرسول الكريم ، الذي فيه من الكرم ومكارم الأخلاق ما ليس في غيره . ^ ( أن أدوا إلي عباد الله ) ^ ، أي : قال لفرعون وملأه : أدوا إلي عباد الله ، يعني بهم : بني إسرائيل ، أي : أرسلوهم ، وأطلقوهم من عذابكم وسومكم إياهم سوء العذاب ، فإنهم عشيرتي ، وأفضل العالمين في زمانهم . وأنتم قد ظلمتموهم ، واستعبدتموهم بغير حق ، فأرسلوهم ليعبدوا ربهم ، ^ ( إني لكم رسول أمين ) ^ ، أي : رسول من رب العالمين ، أمين على ما أرسلني به ، لا أكتمكم منه شيئا ، ولا أزيد فيه ولا أنقص ، وهذا يوجب تمام الانقياد له . ^ ( وأن لا تعلوا على الله ) ^ بالاستكبار عن عبادته ، والعلو على عباد الله ، ^ ( إني آتيكم بسلطان مبين ) ^ ، أي : بحجة بينة ظاهرة ، وهو ما أتى به من المعجزات الباهرات ، والأدلة القاهرات ، فكذبوه وهموا بقتله ، فلجأ إلى الله من شرهم ، فقال : ^ ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ) ^ ، أي : تقتلوني شر القتلات ، بالرجم بالحجارة . ^ ( وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ) ^ ، أي : لكم ثلاث مراتب : الإيمان بي ، وهو مقصودي منكم ، فإن لم تحصل منكم هذه المرتبة ، فاعتزلوني ، لا علي ولا لي ، فاكفوني شركم . فلم تحصل منهم المرتبة الأولى ولا الثانية ، بل لم يزالوا متمردين عاتين على الله ، محاربين لنبيه موسى عليه السلام ، غير ممكنين له من قومه بني إسرائيل ، ^ ( فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون ) ^ ، أي : قد أجرموا جرما ، يوجب تعجيل العقوبة . فأخبر عليه السلام بحالهم ، وهذا دعاء بالحال ، التي هي أبلغ من المقال ، عن نفسه عليه السلام ^ ( رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ) ^ ، فأمره الله أن يسري بعباده ليلا ، وأخبره أن فرعون وقومه سيتبعونه . ^ ( واترك البحر رهوا ) ^ ، وذلك أنه لما سرى موسى ببني إسرائيل كم أمره الله ، ثم تبعهم فرعون ، أمر الله موسى أن يضرب البحر ، فضربه ، فصار اثني عشر طريقا ، وصار الماء من بين تلك الطرق ، كالجبال العظيمة ، فسلكه موسى وقومه . فلما خرجوا منه ، أمره الله أن يتركه رهوا ، أي : بحاله ، ليسلكه فرعون وجنوده ^ ( إنهم جند مغرقون ) ^ . فلما تكامل قوم موسى خارجين منه ، وقوم فرعون داخلين فيه ، أمره الله تعالى أن يلتطم عليهم ، فغرقوا عن آخرهم ، وتركوا ما متعوا به من الحياة الدنيا ، وأورثه الله بني إسرائيل ، الذين كانوا مستعبدين لهم ، ولهذا قال : ^ ( كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها ) ^ ، أي : هذه النعمة المذكورة ^ ( قوما آخرين ) ^ ، وفي الآية الأخرى : ^ ( كذلك وأورثناها بني إسرائيل ) ^ . ^ ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) ^ ، أي : لما أتلفهم الله وأهلكهم ، لم تبك عليهم السماء والأرض ، أي : لم يحزن عليهم ، ولم ييأس على فراقهم ، بل كل استبشر بهلاكهم وتلفهم حتى السماء والأرض ، لأنهم ما خلفوا من آثارهم إلا ما يسود وجوههم ، ويوجب عليهم اللعنة والمقت من العالمين . ^ ( وما كانوا منظرين ) ^ ، أي : ممهلين عن العقوبة ، بل اصطلتمهم في الحال . ثم امتن تعالى على بني إسرائيل ، فقال : ^ ( ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ) ^ الذي كانوا فيه ^ ( من فرعون ) ^ إذ يذبح أبناءهم ، ويستحيي نساءهم . ^ ( إنه كان عاليا ) ^ ، أي : مستكبرا في الأرض بغير الحق ^ ( من المسرفين ) ^ المتجاوزين لحدود الله ، والمتجرئين على محارمه . ^ ( ولقد اخترناهم ) ^ ، أي : اصطفيناهم وانتقيناهم ^ ( على علم ) ^ منا بهم ، وباستحقاقهم لذلك الفضل ^ ( على العالمين ) ^ ، أي : عالمي زمانهم ومن قبلهم وبعدهم حتى أتى الله بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ففضلوا العالمين كلهم ، وجعلهم الله خير أمة أخرجت للناس ، وامتن عليهم ، بما لم يمتن به على غيرهم . ^ ( وآتيناهم ) ^ ، أي : بني إسرائيل ^ ( من الآيات ) ^ الباهرة ، والمعجزات الظاهرة . ^ ( ما فيه بلاء مبين ) ^ ، أي :