@ 772 @ الذي يكون في ليلة القدر ، أحدى الكتابات التي تكتب وتميز ، فتطابق الكتاب الأول ، الذي كتب الله به مقادير الخلائق ، وآجالهم ، وأرزاقهم ، وأعمالهم ، وأموالهم . ثم إن الله تعالى ، قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد ، وهو في بطن أمه ، ثم وكلهم بعد خروجه إلى الدنيا ، وكل به كراما كاتبين ، يكتبون ويحفظون عليه أعماله ، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ، ما يكون في السنة . وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته ، وإتقان حفظه ، واعتنائه تعالى بخلقه ! 2 < أمرا من عندنا > 2 ! ، أي : هذا الأمر الحكيم ، أمر صادر من عندنا . ! 2 < إنا كنا مرسلين > 2 ! للرسل ومنزلين للكتب ، والرسل تبلغ أوامر المرسل وتخبر بأقداره ، ! 2 < رحمة من ربك > 2 ! ، أي : إن إرسال الرسل وإنزال الكتب ، التي أفضلها القرآن ، رحمة من رب العباد بالعباد ، فما رحم الله عباده برحمة ، أجل من هدايتهم بالكتب والرسل . وكل خير ينالونه في الدنيا والآخرة ، فإنه من أجل ذلك وسببه . ! 2 < إنه هو السميع العليم > 2 ! ، أي : يسمع جميع الأصوات ، ويعلم جميع الأمور الظاهرة والباطنة ، وقد علم تعالى ، ضرورة العباد إلى رسله وكتبه ، فرحمهم بذلك ، ومن عليهم ، فلله تعالى الحمد والمنة ، والإحسان . ! 2 < رب السماوات والأرض وما بينهما > 2 ! ، أي : خالق ذلك ومدبره ، والمتصرف فيه بما شاء . ! 2 < إن كنتم موقنين > 2 ! ، أي : عالمين بذلك علما مفيدا لليقين ، فاعلموا أن الرب للمخلوقات ، هو إلهها الحق ، ولهذا قال : ^ ( لا إله لا هو ) ^ ، أي : لا معبود إلا وجهه ، ! 2 < يحيي ويميت > 2 ! ، أي : هو المتصرف وحده بالإحياء والإماتة ، وسيجمعكم بعد موتكم فيجزيكم بعملكم ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر . ! 2 < ربكم ورب آبائكم الأولين > 2 ! ، أي : رب الأولين والآخرين ، مربيهم بالنعم ، الدافع عنهم النقم . فلما قرر تعالى ربوبيته وألوهيته ، بما يوجب العلم التام ، ويدفع الشك ، أخبر أن الكافرين مع هذا البيان ! 2 < في شك يلعبون > 2 ! ، أي : منغمرون في الشكوك والشبهات ، غافلون عما خلقوا له ، قد اشتغلوا باللعب الباطل ، الذي لا يجدي عليهم إلا الضرر . ! 2 < فارتقب > 2 ! ، أي : انتظر فيهم العذاب ، فإنه قد قرب وآن أوانه ، ! 2 < يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس > 2 ! ، أي : يعمهم ذلك الدخان ، ويقال لهم : ! 2 < هذا عذاب أليم > 2 ! . واختلف المفسرون في المراد بهذا الدخان ، فقيل : إنه الدخان الذي يغشى الناس ويعمهم ، حين تقرب النار من المجرمين في يوم القيامة وأمر نبيه أن ينتظر بهم ذلك اليوم . ويؤيد هذا المعنى ، أن هذه الطريقة هي طريقة القرآن في توعد الكفار والتأني بهم ، وترهيبهم بذلك اليوم وعذابه ، وتسلية الرسول والمؤمنين بالانتظار ، بمن آذاهم . ويؤيده أيضا ، أنه قال في هذه الآية : ! 2 < أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين > 2 ! وهذا يقال يوم القيامة للكفار ، حين يطلبون الرجوع إلى الدنيا ، فيقال : قد ذهب وقت الرجوع . وقيل : إن المراد بذلك ، ما أصاب كفار قريش حين امتنعوا من الإيمان ، واستكبروا على الحق ، فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( اللهم أعني عليهم بسنين كسني يوسف ) ، فأرسل الله عليهم الجوع العظيم ، حتى أكلوا الميتات والعظام ، وصاروا يرون الذي بين السماء والأرض كهيئة الدخان وليس به ، وذلك من شدة الجوع . فيكون على هذا قوله : ! 2 < يوم تأتي السماء بدخان > 2 ! أن ذلك بالنسبة إلى أبصارهم ، وما يشاهدون ، وليس بدخان حقيقة . ولم يزالوا بهذه الحالة حتى استرحموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألوه أن يدعو الله لهم ، أن يكشفه الله عنهم ، فكشفه الله عنهم ، وعلى هذا فيكون قوله : ! 2 < إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون > 2 ! إخبار بأن الله سيصرفه عنهم ، وتوعد لهم أن يعودوا إلى الاستكبار والتكذيب ، وإخبار بوقوعه فوقع ، وأن الله سيعاقبهم بالبطشة الكبرى ، قالوا : وهي وقعة ( بدر ) وفي هذا القول نظر ظاهر . وقيل : إن المراد بذلك ، أن ذلك من أشراط الساعة ، وأنه يكون في آخر الزمان ، دخان يأخذ بأنفاس الناس ، ويصيب المؤمنين معه كهيئة الدخان . والقول هو الأول . وفي الآية احتمال أن المراد بقوله : ! 2 < فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون > 2 ! أن هذا كله يوم القيامة . وأن قوله تعالى : ^ ( إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون * يوم نبطش البطشة الكبرى