@ 742 @ ومشرب ، ومنكح ، وملبس ، ومنظر ، ومسمع وغير ذلك ، من الطيبات التي يسرها الله لعباده ، ويسر لهم أسبابها . ومنعم من الخبائث ، التي تضادها ، وتضر أبدانهم ، وقلوبهم وأديانهم . ! 2 < ذلكم > 2 ! الذي دبر الأمور ، وأنعم عليكم بهذه النعم ! 2 < الله ربكم > 2 ! . ! 2 < فتبارك الله رب العالمين > 2 ! أي : تعاظم ، وكثرخيره وإحسانه ، المربي جميع العالمين بنعمه . ! 2 < هو الحي > 2 ! الذي له الحياة الكاملة التامة ، المستلزمة لما تستلزمه من صفاته الذاتية ، التي لا تتم حياته إلا بها ، كالسمع ، والبصر ، والقدرة ، والعلم ، والكلام ، وغير ذلك ، من صفات كماله ، ونعوت جلاله . ! 2 < لا إله إلا هو > 2 ! أي : لا معبود بحق ، إلا وجهه الكريم . ! 2 < فادعوه > 2 ! وهذا شامل لدعاء العبادة ، ودعاء المسألة ! 2 < مخلصين له الدين > 2 ! أي : اقصدوا بكل عبادة ودعاء وعمل ، وجه الله تعالى . فإن الإخلاص ، هو المأمور به كما قال تعالى : ^ ( وما أمروا إلا ليبعدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) ^ . ! 2 < الحمد لله رب العالمين > 2 ! أي : جميع المحامد والمدائح والثناء ، بالقول كنطق الخلق بذكره . والفعل ، كعبادتهم له ، كل ذلك لله تعالى وحده لا شريك له ، لكماله في أوصافه وأفعاله ، وتمام نعمه . ^ ( قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جآءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين * هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لت بلغوا أشدك م ثم لتك ونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعل كم تعقلون * هو الذي يحي ي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) ^ لما ذكر الأمر بإخلاص العبادة لله وحده ، وذكر الأدلة على ذلك والبينات ، صرح بالنهي عن عبادة ما سواه فقال : ! 2 < قل > 2 ! يا أيها النبي ! 2 < إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله > 2 ! من الأوثان والأصنام ، وكل ما عبد من دون الله . ولست على شك من أمري ، بل على يقين وبصيرة ، ولهذا قال : ! 2 < لما جاءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين > 2 ! بقلبي ولساني ، وجوارحي ، بحيث تكون منقادة لطاعته ، مستسلمة لأمره ، وهذا أعظم مأمور به ، على الإطلاق . كما أن النهي عن عبادة ما سواه ، أعظم منهي عنه ، على الإطلاق . ثم قرر هذا التوحيد ، بأنه الخالق لكم ، والمطور لخلقتكم . فكما خلقكم وحده ، فاعبدوه وحده فقال : ! 2 < هو الذي خلقكم من تراب > 2 ! وذلك بخلقه لأصلكم وأبيكم ، آدم ، عليه السلام . ! 2 < ثم من نطفة > 2 ! وهذا ابتداء خلق سائر النوع الإنساني ، ما دام في بطن أمه . فنبه بالابتداء ، على بقية الأطوار ، من العلقة ، فالمضغة ، فالعظام ، فنفخ الروح . ! 2 < ثم يخرجكم طفلا ثم > 2 ! هكذا تنتقلون في الخلقة الإلهية . ! 2 < لتبلغوا أشدكم > 2 ! من قوة العقل والبدن ، وجميع قواه الظاهرة والباطنة . ! 2 < ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل > 2 ! بلوغ الأشد ! 2 < ولتبلغوا > 2 ! بهذه الأطوار المقدرة ! 2 < أجلا مسمى > 2 ! تنتهي عنده أعماركم . ! 2 < ولعلكم تعقلون > 2 ! أحوالكم ، فتعلمون أن المطور لكم في هذه الأطوار ، كامل الاقتدار ، وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له ، وأنكم ناقصون من كل وجه . ! 2 < هو الذي يحيي ويميت > 2 ! أي : هو المنفرد بالإحياء والإماتة ، فلا تموت نفس بسبب أو بغير سبب ، إلا بإذنه . ! 2 < وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير > 2 ! . ! 2 < فإذا قضى أمرا > 2 ! جليلا أو حقيرا ! 2 < فإنما يقول له كن فيكون > 2 ! لا رد في ذلك ، ولا مثنوية ، ولا تمنع . ^ ( ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون * الذين كذبوا بالك تاب وبمآ أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون * إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون * في الحميم ثم في النار يسجرون * ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون * من دون الله ق الوا ض لوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين * ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون * ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ) ^ ! 2 < ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله > 2 ! الواضحة البينة متعجبا من حالهم الشنيعة . ! 2 < أنى يصرفون > 2 ! أي : كيف ينعدلون عنها ؟ وإلى أي شيء يذهبون بعد البيان التام ؟ هل يجدون آيات بينات تعارض آيات الله ؟ لا والله . أم يجدون شبها توافق أهواءهم ، ويصولون بها ، لأجل باطلهم ؟ فبئس ما استبدلوا واختاروا لأنفسهم ، بتكذيبهم بالكتاب ، الذي جاءهم من الله ، وبما أرسل الله به رسله ، الذين هم خير الخلق وأصدقهم ، وأعظمهم عقولا . فهؤلاء لا جزاء لهم سوى النار الحامية ، ولهذا توعدهم الله بعذابهم فقال : ! 2 < فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم > 2 ! التي لا يستطيعون معها حركة . ! 2 < والسلاسل > 2 ! التي يقرنون بها ، هم وشياطينهم ! 2 < يسحبون في الحميم > 2 ! أي : الماء الذي اشتد غليانه وحره . ! 2 < ثم في النار يسجرون > 2 ! يوقد عليهم اللهب العظيم ، فيصلون بها ، ثم يوبخون على شركهم وكذبهم . و ! 2 < قيل لهم أين ما كنتم تشركون من دون الله > 2 ! هل نفعوكم ، أو دفعوا عنكم بعض العذاب ؟ ! 2 < قالوا ضلوا عنا > 2 ! أي : غابوا ولم يحضروا ، ولو حضروا لم ينفعوا ثم إنهم أنكروا فقولوا : ^ ( بل لم نكن ندعو من قبل شيئا ) ^ يحتمل أن مرادهم بذلك ، الإنكار ، وظنوا أنه ينفعهم ويفيدهم . ويحتمل وهو الأظهر أن مرادهم بذلك ، الإقرار على بطلان إلهية ما كانوا يعبدون ، وأنه ليس لله شريك في الحقيقة ، وإنما هم ضالون مخطئون ، بعبادة معدوم الإلهية . ويدل على هذا قوله تعالى : ^ ( كذلك يضل الله