@ 911 @ وهذه فائدة كبيرة ، هي المقصودة من بعثة الرسل ، ووعظ الوعاظ ، وتذكير المذكرين ، فإقبالك على من جاء بنفسه ، مفتقرا لذلك مقبلا ، هو الأليق الواجب . وأما تصديك ، وتعرضك للغني المستغني ، الذي لا يسأل ، ولا يستغني لعدم رغبته في الخير ، مع تركك من هو أهم منه فإنه لا ينبغي لك فإنه ليس عليك أن لا يزكى ، فلو لم يتزك ، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر . فدل هذا ، على القاعدة المشهورة ، أنه : ( لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة ) . وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الحريص عليه ، أزيد من غيره . ^ ( كلا إنها تذكرة * فمن شآء ذكره * في صحف مكرمة * مرفوعة مطهرة * بأيدي سفرة * كرام بررة * قتل الإنسان مآ أكفره * من أي شيء خلقه * من نطفة خلقه فقدره * ثم السبيل يسره * ثم أماته فأقبره * ثم إذا شآء أنشره * كلا لما يقض مآ أمره * فلينظر الإنسان إلى طعامه * أنا صببنا المآء صبا * ثم شققنا الأرض شقا * فأنبتنا فيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتونا ونخلا * وحدآئق غلبا * وفاكهة وأبا * متاعا لكم ولأنعامكم ) ^ يقول تعالى : ! 2 < كلا إنها تذكرة > 2 ! ، أي : حقا إن هذه الوعظة ، تذكرة من الله ، يذكر بها عباده ، ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون إليه ، ويبين الرشد من الغي ، فإذا تبين ذلك ! 2 < فمن شاء ذكره > 2 ! ، أي : عمل به كقوله تعالى : ! 2 < وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر > 2 ! . ثم ذكر محل هذه التذكرة ، وعظمها ، ورفع قدرها ، فقال : ! 2 < في صحف مكرمة مرفوعة > 2 ! القدر والرتبة ! 2 < مطهرة > 2 ! من الآفات ، وعن أن ينالها أيدي الشياطين ، أو يسترقوها . بل هي ! 2 < بأيدي سفرة > 2 ! وهم الملائكة ، الذين هم سفراء بين الله وبين عباده . ! 2 < كرام > 2 ! ، أي : كثيري الخير والبركة ! 2 < بررة > 2 ! قلوبهم وأعمالهم . وذلك كله حفظ من الله لكتابه ، أن جعل السفراء فيه إلى الرسل الملائكة الكرام الأقوياء الأتقياء ، ولم يجعل للشياطين عليه سبيلا ، وهذا مما يوجب الإيمان به ، وتلقيه بالقبول . ولكن مع هذا أبى الإنسان إلا كفورا ، ولهذا قال تعالى : ز ! 2 < قتل الإنسان ما أكفره > 2 ! لنعمة الله ، وما أشد معاندته للحق ، بعد ما تبين ، وهو ما هو ؟ هو من أضعف الأشياء ، خلقه من ماء مهين ، ثم قدر خلقه ، وسواه بشرا سويا ، وأتقن قواه الظاهرة والباطنة . ! 2 < ثم السبيل يسره > 2 ! ، أي : يسر له الأسباب الدينية والدنيوية ، وهداه السبيل ، وبينه وامتحنه بالأمر والنهي . ! 2 < ثم أماته فأقبره > 2 ! ، أي : أكرهه بالدفن ، ولم يجعله كسائر الحيوانات ، التي تكون جيفها على وجه الأرض . ! 2 < ثم إذا شاء أنشره > 2 ! ، أي : بعثه بعد موته للجزاء . فالله هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريفه بهذه التصاريف ، لم يشاركه فيه مشارك . وهو مع هذا لا يقوم بما أمره الله ، ولم يقض ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب . ثم أرشده الله إلى النظر والتفكر في طعامه ، وكيف وصل إليه بعد ما تكررت عليه طبقات عديدة ، ويسره له ، فقال : ! 2 < فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا > 2 ! ، أي : أنزلنا المطر على الأرض بكثرة . ! 2 < ثم شققنا الأرض > 2 ! للنبات ! 2 < شقا فأنبتنا فيها > 2 ! أصنافا مصنفة من أنواع الأطعمة اللذيذة ، والأقوات الشهية ! 2 < حبا > 2 ! ، وهذا شامل لسائر الحبوب على اختلاف أصنافها . ! 2 < وعنبا وقضبا > 2 ! وهو القت : ! 2 < وزيتونا ونخلا > 2 ! . وخص هذه الأربعة لكثرة فوائدها ومنافعها . ! 2 < وحدائق غلبا > 2 ! ، أي : بساتين فيها الأشجار الكثيرة الملتفة . ! 2 < وفاكهة وأبا > 2 ! الفاكهة : ما يتفكه فيه الإنسان ، من تين وعنب وخوخ ورمان ، وغير ذلك . والأب : ما تأكله البهائم والأنعام ، ولهذا قال : ! 2 < متاعا لكم ولأنعامكم > 2 ! التي خلقها الله وسخرها لكم . فمن نظر في هذه النعم ، أوجب له ذلك ، شكر ربه ، وبدل الجهد في الإنابة إليه ، والإقبال على طاعته ، والتصديق لأخباره . ^ ( فإذا جآءت الصآخة * يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه * وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة * ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة * أول ئك هم الكفرة الفجرة ) ^ أي : إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لهولها الأسماع ، وتنزعج لها الأفئدة يومئذ ، مما يرى الناس من الأهوال وشدة الحاجة لسالف الأعمال . ! 2 < يفر المرء > 2 ! من أعز الناس عليه ، وأشفقهم عليه ! 2 < من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته > 2 ! ، أي : زوجته ! 2 < وبنيه > 2 ! . وذلك لأنه ! 2 < لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه > 2 ! ، أي : قد شغلته نفسه ، واهتم لفكاكها ، ولم يكن له التفات إلى غيرها . فحينئذ ينقسم الخلق إلى فريقين : سعداء ، وأشقياء . فأما السعداء ، ف ! 2 < وجوه > 2 ! هم يومئذ ! 2 < مسفرة > 2 ! ، أي : قد ظهر فيها السرور والبهجة ، لما عرفوا من نجاتهم ، وفوزهم بالنعيم . ! 2 < ضاحكة مستبشرة ووجوه > 2 ! ، الأشقياء ! 2 < يومئذ عليها غبرة ترهقها > 2 ! أي : تغشاها ! 2 < قترة > 2 ! فهي سوداء مظلمة مدلهمة ، قد أيست من كل خير ، وعرفت شقاءها وهلاكها . ! 2 < أولئك > 2 ! الذين بهذا الوصف ! 2 < هم الكفرة الفجرة > 2 ! ، أي : الذين كفروا بنعمة الله ، وكذبوا بآياته ، وتجرأوا على محارمه .