@ 909 @ وأذهل أفئدتهم الفزع ، وغلب عليهم التأسف ، واستولت عليهم الحسرة . ! 2 < يقولون > 2 ! أي : منكرو البعث في الدنيا استهزاء وإنكارا للبعث : ^ ( أإنا لمردودون في الحافرة ) ^ ، أي : أنرد بعد الموت إلى الخلقة الأولى ؟ استفهام إنكاري مشتمل على غاية التعجب ، ونهاية الاستغراب ، أنكروا البعث ، ثم ازدادوا استبعادا فاستمروا . يقولون ، أي : الكفار في الدنيا ، على وجه التكذيب : ^ ( أءذا كنا عظاما نخرة ) ^ ، أي : بالية فتاتا . والمعنى : ( أنرد إلى الحياة بعد أن صرنا عظاما وهي رميم ؟ ) . ! 2 < قالوا تلك إذا كرة خاسرة > 2 ! ، أي : استبعدوا أن يبعثهم الله ، ويعيدهم بعدما كانوا عظاما نخرة ، جهلا منهم بقدرة الله ، وتجرؤا عليه . قال الله في بيان سهولة هذا الأمر عليه : ! 2 < فإنما هي زجرة واحدة > 2 ! ، ينفخ في الصور . ! 2 < فإذا هم > 2 ! ، أي : الخلائق كلهم ! 2 < بالساهرة > 2 ! ، أي : على وجه الأرض ، قيام ينظرون ، فيجمعهم الله ، ويقضي بينهم ، بحكمه العدل ، ويجازيهم . ^ ( هل أتاك حديث موسى * إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى * اذهب إلى فرعون إنه طغى * فقل هل لك إلى أن تزكى * وأهديك إلى ربك فتخشى * فأراه الآية الكبرى * فكذب وعصى * ثم أدبر يسعى * فحشر فنادى * فقال أنا ربكم الأعلى * فأخذه الله نكال الآخرة والأولى * إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ) ^ يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ! 2 < هل أتاك حديث موسى > 2 ! ، وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه . أي : هل أتاك حديثه ! 2 < إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى > 2 ! وهو المحل الذي كلمه الله فيه ، وامتن عليه بالرسالة ، وابتعثه بالوحي ، واجتباه فقال له : ! 2 < اذهب إلى فرعون إنه طغى > 2 ! ، أي : فانهه عن طغيانه ، وشركه ، وعصيانه ، بقول لين ، وخطاب لطيف لعله ! 2 < يتذكر أو يخشى > 2 ! ! 2 < فقل > 2 ! له : ! 2 < هل لك إلى أن تزكى > 2 ! ، أي : هل لك في خصلة حميدة ، ومحمدة جميلة ، يتنافس فيها أولو الألباب ، وهي أن تزكي نفسك ، وتطهرها من دنس الكفر والطغيان ، إلى الإيمان والعمل الصالح ؟ ! 2 < وأهديك إلى ربك > 2 ! ، أي : أدلك عليه ، وأبين لك مواقع رضاه ، من مواقع سخطه . ! 2 < فتخشى > 2 ! الله ، إذا علمت الصراط المستقيم ، فامتنع فرعون مما دعاه إليه موسى . ! 2 < فأراه الآية الكبرى > 2 ! ، أي : جنس الآية الكبرى ، فلا ينافي تعددها ! 2 < فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين > 2 ! . ! 2 < فكذب > 2 ! بالحق ! 2 < وعصي > 2 ! الأمر ، ! 2 < ثم أدبر يسعى > 2 ! ، أي : يجتهد في مبارزة الحق . ! 2 < فحشر > 2 ! جنوده أي : جمعهم ! 2 < فنادى فقال > 2 ! لهم : ! 2 < أنا ربكم الأعلى > 2 ! فأذعنوا له ، وأقروا بباطله ، حين استخفهم . ! 2 < فأخذه الله نكال الآخرة والأولى > 2 ! أي : جعل الله عقوبته ، دليلا وزاجرا ، ومبينة لعقوبة الدنيا والآخرة . ! 2 < إن في ذلك لعبرة لمن يخشى > 2 ! ، فإن من يخشى الله ، هو الذي ينتفع بالآيات والعبر . فإذا رأى عقوبة فرعون ، عرف أن من تكبر وعصى ، وبارز الملك الأعلى ، يعاقبه في الدنيا والآخرة ، وأما من ترحلت خشية الله من قبله ، فلو جاءته كل آية لا يؤمن بها . ! 2 < أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم > 2 ! يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكري البعث ، ومستبعدي إعادة الله للأجساد : ! 2 < أأنتم > 2 ! أيها البشر ! 2 < أشد خلقا أم السماء > 2 ! ذات الجرم العظيم ، والخلق القوي ، والارتفاع الباهر ! 2 < بناها > 2 ! الله . ! 2 < رفع سمكها > 2 ! ، أي : جرمها وصورتها ! 2 < فسواها > 2 ! بإحكام وإتقان ، يحير العقول ، ويذهل الألباب . ! 2 < وأغطش ليلها > 2 ! ، أي : أظلمه ، فعمت الظلمة ، جميع أرجاء السماء ، فأظلم وجه الأرض . ! 2 < وأخرج ضحاها > 2 ! ، أي : أظهر فيه النور العظيم ، حين أتى بالشمس ، فانتشر الناس في مصالح دينهم ودنياهم . ! 2 < والأرض بعد ذلك > 2 ! أي : بعد خلق السماء ! 2 < دحاها > 2 ! ، أي : أودع فيها منافعها . وفسر ذلك بقوله : ! 2 < أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها > 2 ! ، أي : ثبتها بالأرض . فدحى الأرض بعد خلق السماوات ، كما هو نص هذه الآيات الكريمة . وأما خلق نفس الأرض ، فمتقدم على خلق السماء كما قال تعالى : ! 2 < قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين > 2 ! إلى أن قال : ! 2 < ثم استوى إلى السماء > 2 ! .