@ 887 @ ! 2 < إنها لظى نزاعة للشوى > 2 ! ، أي : النار التي تتلظى ، تنزع من شدتها للأعضاء الظاهرة والباطنة . ! 2 < تدعو > 2 ! إلى نفسها ! 2 < من أدبر وتولى وجمع فأوعى > 2 ! ، أي : أدبر عن اتباع الحق ، وأعرض عنه ، فلا غرض له فيه ، وجمع الأموال بعضها فوق بعض ، وأوعاها فلم ينفق منها ما ينفعه ، ويدفع عنه النار ، فالنار تدعو هؤلاء إلى نفسها ، وتستعد للالتهاب بهم . ^ ( إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا * إلا المصلين * الذين هم على صلاتهم دآئمون * والذين في أموالهم حق معلوم * للسآئل والمحروم * والذين يصدقون بيوم الدين * والذين هم من عذاب ربهم مشفقون * إن عذاب ربهم غير مأمون * والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فأنهم غير ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأول ئك هم العادون * والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون * والذين هم بشهاداتهم قائمون * والذين هم على صلاتهم يحافظون * أول ئك في جنات مكرمون ) ^ وهذا الوصف للإنسان من حيث هو ، وصف طبيعته ، أنه هلوع . وفسر الهلوع بقوله : ! 2 < إذا مسه الشر جزوعا > 2 ! فيجزع إن أصابه فقر أو مرض ، أو ذهاب محبوب له ، من مال أو أهل أو أولد ، ولا يستعمل في ذلك الصبر والرضا بما قضى الله . ! 2 < وإذا مسه الخير منوعا > 2 ! ، فلا ينفق مما آتاه الله ، ولا يشكر الله على نعمه وبره ، فيجزع في الضراء ، ويمنع في السراء . ! 2 < إلا المصلين > 2 ! الموصوفين بتلك الأوصاف ، فإنهم إذا مسهم الخير ، شكروا الله وأنفقوا مما خولهم ، وإذا مسهم الشر صبروا واحتسبوا . وقوله في وصفهم : ! 2 < الذين هم على صلاتهم دائمون > 2 ! ، أي : مداومون عليها في أوقاتها بشروطها ومكملاتها . وليسوا كمن لا يفعلها ، أو يفعلها وقتا دون وقت ، أو يفعلها على وجه ناقص . ! 2 < والذين في أموالهم حق معلوم > 2 ! من زكاة وصدقة ! 2 < للسائل > 2 ! الذي يتعرض للسؤال ، ! 2 < والمحروم > 2 ! وهو : المسكين الذي لا يسأل الناس فيعطوه ، ولا يفطن له فيتصدق عليه . ! 2 < والذين يصدقون بيوم الدين > 2 ! ، أي : يؤمنون بما أخبر به الله ، وأخبرت به الرسل ، من الجزاء والبعث ، ويتيقنون ذلك ، فيستعدون للآخرة ، ويسعون لها سعيها . والتصديق بيوم الدين ، يلزم منه التصديق بالرسل ، وبما جاءوا به من الكتب . ! 2 < والذين هم من عذاب ربهم مشفقون > 2 ! ، أي : خائفون وجلون ، فيتركون لذلك تكل ما يقربهم من عذاب الله . ! 2 < إن عذاب ربهم غير مأمون > 2 ! ، أي : هو العذاب الذي يخشى ويحذر . ! 2 < والذين هم لفروجهم حافظون > 2 ! فلا يطأون بها وطئا محرما ، من زنى ، أو لواط ، أو وطء في دبر ، أو حيض ، ونحو ذلك . ويحفظونها أيضا من النظر إليها ومسها ، ممن لا يجوز له ذلك ، ويتركون أيضا وسائل المحرمات الداعية لفعل الفاحشة . ! 2 < إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم > 2 ! ، أي : سرياتهم ! 2 < فإنهم غير ملومين > 2 ! في وطئهن ، في المحل الذي هو محل الحرث . ! 2 < فمن ابتغى وراء ذلك > 2 ! ، أي : غير الزوجة ، وملك اليمين ، ! 2 < فأولئك هم العادون > 2 ! ، أي : المتجاوزون ما أحل الله إلى ما حرم الله . ودلت هذه الآية على تحريم نكاح المتعة ، لكونها غير زوجة مقصودة ، ولا ملك يمين . ! 2 < والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون > 2 ! ، أي : مراعون لها ، حافظون مجتهدون على أدائها ، والوفاء بها . وهذا شامل لجميع الأمانات التي بين العبد وبين ربه ، كالتكاليف السرية التي لا يطلع عليها إلا الله ، والأمانات التي بين العبد وبين الخلق ، في الأموال والأسرار . وكذلك العهد ، شامل للعهد الذي عاهد عليه الله ، والعهد الذي عاهد الخلق عليه ، فإن العهد يسأل عنه العبد ، هل قام به ووفاه ، أم رفضه وخانه ، فلم يقم به ؟ ! 2 < والذين هم بشهاداتهم قائمون > 2 ! ، أي : لا يشهدون إلا بما يعلمونه ، من غير زيادة ولا نقص ، ولا كتمان ، ولا يحابي فيها قريبا ولا صديقا ونحوه ، ويكون القصد بإقامتها ، وجه الله . قال تعالى : ! 2 < وأقيموا الشهادة لله > 2 ! ، ! 2 < يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين > 2 ! . ! 2 < والذين هم على صلاتهم يحافظون > 2 ! بالمداومة عليها على أكمل الوجوه . ! 2 < أولئك > 2 ! ، أي : الموصوفون بتلك الصفات ! 2 < في جنات مكرمون > 2 ! ، أي : قد أوصل الله لهم من الكرامة والنعيم المقيم ، ما تشتهيه الأنفس ، وتلذ الأعين ، وهم فيها خالدون .