@ 884 @ الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه * إنه كان لا يؤمن بالله العظيم * ولا يحض على طعام المسكين * فليس له اليوم ها هنا حميم * ولا طعام إلا من غسلين * لا يأكله إلا الخاطئون ) ^ هؤلاء هم أهل الشقاء ، يعطون كتبهم المشتملة على أعمالهم السيئة بشمالهم ، تمييزا لهم ، وخزيا ، وعارا ، وفضيحة . فيقول أحدهم من الهم ، والغم ، والحزن : ^ ( يا ليتني لم أوت كتابيه ) ^ لأنه يبشر بدخول النار ، والخساره الأبدية . ^ ( ولم أدر ما حسابيه ) ^ ، أي : ليتني كنت نسيا منسيا ، ولم أبعث وأحاسب ، ولهذا قال : ^ ( يا ليتها كانت القاضية ) ^ ، أي : يا ليت موتتي هي الموتة ، التي لا بعث بعدها . ثم التفت إلى ماله وسلطانه ، فإذا هو وبال عليه ، لم يقدم منه لآخرته ، ولا ينفعه لو افتدى به من العذاب شيئا ، فيقول : ^ ( ما أغنى عني ماليه ) ^ ، أي : ما نفعني في الدنيا ، لأني لم أقدم منه شيئا ، ولا في الآخرة ، قد ذهب وقت نفعه . ^ ( هلك عني سلطانيه ) ^ ، أي : ذهب واضمحل ، فلم تنفع الجنود ولا الكثرة ، ولا العدد ولا العدد ، ولا الجاه العريض ، بل ذهب كله أدراج الرياح ، وفاتت بسببه المتاجر والأرباح ، وحضرت بدله الهموم والغموم والأتراح . فحينئذ يؤمر بعذابه فيقال للزبانية الغلاظ الشداد : ^ ( خذوه فغلوه ) ^ ، أي : اجعلوا في عنقه غلا يخنقه . ^ ( ثم الجحيم صلوه ) ^ ، أي : قلبوه على جمرها ولهبها . ^ ( ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ) ^ من سلاسل الجحيم في غاية الحرارة ، ^ ( فاسلكوه ) ^ ، أي : انظموه فيها بأن تدخل في دبره ، وتخرج من فمه ، ويعلق فيها . فلا يزال يعذب هذا العذاب الفظيع ، فبئس العذاب والعقاب ، وواحسرة له من التوبيخ والعتاب ، فإن السبب الذي أوصله إلى هذا المحل : ^ ( إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ) ^ ، بأن كان كافرا بربه ، معاندا لرسله ، رادا ما جاءوا به من الحق . ^ ( ولا يحض على طعام المسكين ) ^ ، أي : ليس في قلبه رحمة ، يرحم بها الفقراء والمساكين ، فلا يطعمهم من ماله ، ولا يحض غيره على إطعامهم ، لعدم الوازع في قلبه . وذلك لأن مدار السعادة ومادتها أمران : الإخلاص لله ، الذي أصله الإيمان بالله ، والإحسان إلى الخلق ، بجميع وجوه الإحسان ، التي من أعظمها ، دفع ضرورة المحتاجين ، بإطعامهم ما يتقوتون به ، وهؤلاء لا إخلاص ولا إحسان ، فلذلك استحقوا ما استحقوا . ^ ( فليس له اليوم ههنا ) ^ ، أي : يوم القيامة ^ ( حميم ) ^ ، أي : قريب أو صديق ، يشفع له ، لينجو من عذاب الله ، أو يفوز بثوابه : ^ ( ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ) ! 2 < > 2 ! ( ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) ^ . ^ ( ولا طعام إلا من غسلين ) ^ وهو صديد أهل النار ، الذي هو في غاية الحرارة والمرارة ، ونتن الريح ، وقبح الطعم . لا يأكل هذا الطعام الذميم ^ ( إلا الخاطئون ) ^ الذين أخطأوا الصراط المستقيم ، وسلكوا كل طريق يوصلهم إلى الجحيم ، فلذلك استحقوا العذاب الأليم . ^ ( فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين * ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين * وإنا لنعلم أن منكم مكذبين * وإنه لحسرة على الكافرين * وإنه لحق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم ) ^ أقسم تعالى ، بما يبصر الخلق من جميع الأشياء ، وما لا يبصرونه . فدخل في ذلك كل الخلق ، بل دخل في ذلك نفسه المقدسة ، على صدق الرسول بما جاء به من هذا القرآن الكريم ، وأن الرسول الكريم ، بلغه عن الله تعالى . ونزه الله رسوله ، عما رماه به أعداؤه ، من أنه شاعر أو ساحر ، وأن الذي حملهم على ذلك ، عدم إيمانهم وتذكرهم ، فلو آمنوا وتذكروا ، علموا ما ينفعهم ويضرهم . ومن ذلك ، أن ينظروا في حال محمد صلى الله عليه وسلم ، ويرمقوا أوصافه وأخلاقه ، ليروا أمرا مثل الشمس ، يدلهم على أنه رسول الله حقا ، وأن ما جاء به ^ ( تنزيل من رب العالمين ) ^ ، لا يليق أن يكون قولا