@ 882 @ بالعراء ) ^ ، أي : لطرح في العراء ، وهي الأرض الخالية ^ ( وهو مذموم ) ^ ، ولكن الله تغمده برحمته ، فنبذ وهو ممدوح ، وصارت حاله أحسن من حاله الأولى ، ولهذا قال : ^ ( فاجتباه ربه ) ^ ، أي : اختاره ونقاه من كل كدر . ^ ( فجعله من الصالحين ) ^ ، أي : الذين صلحت أعمالهم وأقوالهم ، ونياتهم وأحوالهم . فامتثل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أمر الله ، فصبر لحكم ربه صبرا لا يدركه أحد من العالمين . فجعل الله له العاقبة ^ ( والعاقبة للمتقين ) ^ ولم يبلغ أعداؤه فيه إلا ما يسوؤهم . حتى إنهم حرصوا على أن يزلقوه بأبصارهم ، أي : يصيبوه بأعينهم ، من حسدهم وحنقهم وغيظهم . هذا منتهى ما قدروا عليه من الأذى الفعلي ، والله حافظه وناصره . وأما الأذى القولي ، فيقولون فيه أقوالا ، بحسب ما توحي إليهم قلوبهم ، فيقولون تارة : ( مجنون ) ، وتارة : ( شاعر ) ، وتارة : ( ساحر ) . قال تعالى : ^ ( وما هو إلا ذكر للعالمين ) ^ ، أي : وما هذا القرآن العظيم ، والذكر الحكيم ، إلا ذكر للعالمين ، يتذكرون به مصالح دينهم ودنياهم ، والحمد لله . تم تفسير سورة القلم بمن الله وكرمه . سورة الحاقة ^ ( الحاقة * ما الحآقة * ومآ أدراك ما الحاقة * كذبت ثمود وعاد بالقارعة * فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية * وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية * سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية * فهل ترى لهم من باقية ) ^ ^ ( الحاقة ) ^ من أسماء يوم القيامة ، لأنها تحق وتنزل بالخلق ، وتظهر فيها حقائق الأمور ، ومخبآت الصدور . فعظم تعالى شأنها وفخمه ، بما كرره من قوله : ^ ( الحاقة * ما الحاقة * وما أدراك ما الحاقة ) ^ فإن لها شأنا عظيما ، وهولا جسيما . ثم ذكر نموذجا من أحوالها الموجودة في الدنيا المشاهدة فيها ، وهو ما أحله من العقوبات البليغة بالأمم العاتية ، فقال : ^ ( كذبت ثمود ) ^ وهم : القبيلة المشهورة ، سكان الحجر ، الذين أرسل الله إليهم رسوله صالحا عليه السلام ، ينهاهم عما هم عليه من الشرك ، ويأمرهم بالتوحيد ، فردوا دعوته ، وكذبوه ، وكذبوا ما أخبر به من يوم القيامة ، وهي : القارعة التي تقرع الخلق بأهوالها . وكذلك عاد الأولى ، سكان حضرموت ، حين بعث الله إليهم رسوله هودا عليه الصلاة والسلام ، يدعوهم إلى عبادة الله وحده ، فكذبوه ، وأنكروا ما أخبر به من البعث ، فأهلك الله الطائفتين بالهلاك العاجل : ^ ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية ) ^ وهي : الصيحة العظيمة الفظيعة ، التي قطعت قلوبهم ، وزهقت لها أرواحهم فأصبحوا موتى ، لا يرى إلا مساكنهم وجثثهم . ^ ( وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر ) ^ ، أي : قوية شديدة الهبوب ، لها صوت أبلغ من صوت الرعد القاصف ، ^ ( عاتية ) ^ ، أي : عتت على خزانها ، على قول كثير من المفسرين ، أو عتت على عاد ، وزادت على الحد كما هو الصحيح . ^ ( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ) ^ ، أي : نحسا وشرا فظيعا عليهم ، فدمرتهم وأهلكتهم . ^ ( فترى القوم فيها صرعى ) ^ ، أي : هلكى موتى ، ^ ( كأنهم أعجاز نخل خاوية ) ^ ، أي : كأنهم جذوع النخل ، التي قطعت رءوسها الخاوية ، الساقط بعضها على بعض . ^ ( فهل ترى لهم من باقية ) ^ ، وهذا استفهام بمعنى النفي المتقرر . ^ ( وجآء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة * فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية * إنا لما طغا المآء حملناكم في الجارية * لنجعلها لكم تذكرة وتعيهآ أذن واعية ) ^ أي : وكذلك غير هاتين الأمتين الطاغيتين ، عاد وثمود ، جاء غيرهم من الطغاة العتاة ، كفرعون مصر ، الذي أرسل الله إليه عبده ورسوله ، موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ، وأراهم من الآيات البينات ، ما تيقنوا بها الحق ، ولكن جحدوا وكفروا ، ظلما وعلوا ، وجاء من قبله من المكذبين . ^ ( والمؤتفكات ) ^ ، أي : قرى قوم لوط ، الجميع جاءوا ^ ( بالخاطئة ) ^ ، أي : بالفعلة الطاغية ، وهو الكفر والتكذيب ، والظلم والمعاندة ، وما انضم إلى ذلك من أنواع المعاصي والفسوق . ^ ( فعصوا رسول ربهم ) ^ وهذا اسم جنس ، أي : كل من هؤلاء كذبوا الرسول ، الذي أرسله الله إليهم . ^ ( فأخذهم ) ! 2 < الله جميعا > 2 ! ( أخذة رابية ) ^ ، أي : زائدة على الحد والمقدار ، الذي يحصل به هلاكهم . ومن جملة هؤلاء ، قوم نوح أغرقهم الله في الطوفان ^ ( لما طغى الماء ) ^ على وجه الأرض ، علا على مواضعها الرفيعة . وامتن الله على الخلق الموجودين بعدهم أن حملهم ^ ( في الجارية ) ^ ، وهي السفينة : في أصلاب آبائهم وأمهاتهم ، الذين نجاهم الله . فاحمدوا الله واشكروا الذي نجاكم