@ 875 @ بغيا . ! 2 < فلم يغنيا > 2 ! ، أي : نوح ولوط ! 2 < عنهما > 2 ! ، أي : عن امرأتيهما ^ ( من الله شيئا وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين ) ^ . ! 2 < وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون > 2 ! وهي آسية بنت مزاحم رضي الله عنها ، ! 2 < إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين > 2 ! . فوصفها الله بالإيمان والتضرع لربها ، وسؤالها أجل المطالب ، وهو دخول الجنة ، ومجاورة الرب الكريم ، وسؤالها أن ينجيها من فتنة فرعون وأعماله الخبيثة ، ومن فتنه كل ظالم . فاستجاب الله لها ، فعاشت في إيمان كامل ، وثبات تام ، ونجاة من الفتن ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر الطعام ) . وقوله : ^ ( ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها ) ^ ، أي : حفظته وصانته عن الفاحشة ، لكمال ديانتها ، وعفتها ، ونزاهتها . ! 2 < فنفخنا فيه من روحنا > 2 ! ، بأن نفخ جبريل عليه السلام في جيب درعها ، فوصلت نفخته إلى مريم ، فجاء منها عيسى عليه السلام ، الرسول الكريم والسيد العظيم . ! 2 < وصدقت بكلمات ربها وكتبه > 2 ! ، وهذا وصف لها بالعلم والمعرفة ، فإن التصديق بكلمات الله ، يشمل كلماته الدينية والقدرية . والتصديق بكتبه ، يقتضي معرفة ما به يحصل التصديق ، ولا يكون ذلك إلا بالعلم والعمل ، ولهذا قال : ! 2 < وكانت من القانتين > 2 ! ، أي : المداومين على طاعة الله ، بخشية وخشوع . وهذا وصف لها بكمال العمل ، فإنها رضي الله عنها صديقة ، والصديقية هي : كمال العلم والعمل . تم تفسير سورة التحريم بعون الله وتيسير . سورة الملك ^ ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير * الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور * الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحم ن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور * ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ) ^ ! 2 < تبارك الذي بيده الملك > 2 ! ، أي : تعاظم وتعالى ، وكثر خيره ، وعم إحسانه . من عظمته أن بيده ملك العالم العلوي والسفلي ، فهو الذي خلقه ، ويتصرف فيه بما شاء ، من الأحكام القدرية ، والأحكام الدينية ، التابعة لحكمته . ^ ( وهو على كل شيء قدير ) ^ ، أي : ومن عظمته ، كمال قدرته ، التي يقدر بها على كل شيء ، وبها أوجد ما أوجد من المخلوقت العظيمة ، كالسموات والأرض . ! 2 < الذي خلق الموت والحياة > 2 ! أي : قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم . ! 2 < ليبلوكم أيكم أحسن عملا > 2 ! ، أي : أخلصه وأصوبه ، وذلك أن الله خلق عباده ، وأخرجهم لهذه الدار ، وأخبرهم أنهم سينتقلون منها ، وأمرهم ونهاهم ، وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره ، فمن انقاد لأمر الله ، أحسن الله له الجزاء في الدارين ، ومن مال مع شهوات النفس ، ونبذ أمر الله ، فله شر الجزاء . ! 2 < وهو العزيز > 2 ! الذي له العزة كلها ، التي قهر بها جميع الأشياء ، وانقادت له المخلوقات . ! 2 < الغفور > 2 ! عن المسيئين ، والمقصرين ، والمذنبيين ، خصوصا إذا تابوا وأنابوا . فإنه يغفر ذنوبهم ، ولو بلغت عنان السماء ، ويستر عيوبهم ، ولو كانت ملء الدنيا . ! 2 < الذي خلق سبع سماوات طباقا > 2 ! ، أي : كل واحدة فوق الأخرى ، ولسن طبقة واحدة ، وخلقها في غاية الحسن والإتقان ! 2 < ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت > 2 ! ، أي : خلل ونقص . وإذا انتفى النقص من كل وجه ، وصارت حسنة كاملة ، متناسبة من كل وجه ، في لونها وهيئتها ، وارتفاعها ، وما فيها من الشمس ، والكواكب النيرات ، الثوابت منهن والسيارات . ولما كان كمالها معلوما ، أمر الله تعالى بتكرار النظر إليها والتأمل في أرجائها ، فقال : ! 2 < فارجع البصر > 2 ! ، أي : أعده إليها ، ناظرا معتبرا ! 2 < هل ترى من فطور > 2 ! ، أي : نقص واختلال . ! 2 < ثم ارجع البصر كرتين > 2 ! المراد بذلك : كثرة التكرار ! 2 < ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير > 2 ! ، أي : عاجزا عن أن يرى خللا أو فطورا ، ولو حرص غاية الحرص . ثم صرح بذكر حسنها ، فقال : ! 2 < ولقد زينا السماء > 2 ! ، إلى : ! 2 < لأصحاب السعير > 2 ! . ^ ( ولقد زينا السمآء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير * وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير * إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور * تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتهآ ألم يأتكم نذير * قالوا بلى قد جآءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير * وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير * فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) ^ ! 2 < ولقد زينا > 2 ! ، أي : ولقد جملنا ! 2 < السماء الدنيا > 2 ! التي ترونها وتليكم . ! 2 < بمصابيح > 2 ! وهي النجوم ، على اختلافها في النور والضياء ، فإنه لولا ما فيها من النجوم ، لكانت سقفا مظلما ، لا حسن فيه ولا جمال . ولكن جعل الله هذه النجوم زينة