@ 873 @ ! 2 < تبتغي > 2 ! بذلك التحريم ^ ( مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ) ^ . هذا تصريح بأن الله قد غفر لرسوله ، ورفع عنه اللوم ، ورحمه ، وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الأمة ، فقال تعالى : ! 2 < قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم > 2 ! ، وهذا عام في جميع أيمان المؤمنين ، أي : قد شرع لكم ، وقدر ما به تنحل أيمانكم قبل الحنث ، وما به تتكفر بعد الحنث . وذلك كما في قوله تعالى : ! 2 < يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين > 2 ! إلى أن قال : ! 2 < فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم > 2 ! . فكل من حرم حلالا عليه ، من طعام أو شراب ، أو سرية ، أو حلق يمينا بالله ، على فعل أو ترك ، ثم حنث ، وأراد الحنث ، فعليه هذه الكفارة المذكورة . وقوله : ! 2 < والله مولاكم > 2 ! ، أي : متولي أموركم ، ومربيكم أحسن تربية ، في أمر دينكم ودنياكم ، وما به يندفع عنكم الشر ، فلذلك فرض لكم تحلة أيمانكم ، لتبرأ ذممكم . ! 2 < وهو العليم الحكيم > 2 ! الذي أحاط علمه بظواهركم وبواطنكم ، وهو الحكيم في جميع ما خلقه وحكم به . فلذلك شرع لكم من الأحكام ، ما يعلم أنه موافق لمصالحكم ، ومناسب لأحوالكم . وقوله : ! 2 < وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا > 2 ! قال كثير من المفسرين : هي حفصة ، أم المؤمنين رضي الله عنها ، أسر لها النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ، وأمر أن لا تخبر به أحدا ، فحدثت به عائشة رضي الله عنهما . وأخبره الله بذلك الخبر ، الذي أذاعته ، فعرفها صلى الله عليه وسلم ، ببعض ما قالت ، وأعرض عن بعضه ، كرما منه صلى الله عليه وسلم ، وحلما . ! 2 < قالت > 2 ! له : ! 2 < من أنبأك هذا > 2 ! الخبر الذي لم يخرج منا ؟ ! 2 < قال نبأني العليم الخبير > 2 ! الذي لا تخفى عليه خافية ، يعلم السر وأخفى . وقوله : ! 2 < إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما > 2 ! الخطاب للزوجتين الكريمتين حفصة وعائشة رضي الله عنهما ، كانتا سببا لتحريم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه ما يحبه . فعرض الله عليهما التوبة ، وعاتبهما على ذلك ، وأخبرهما أن قلوبكما قد صغت ، أي : مالكت وانحرفت عما ينبغي لهن ، من الورع والأدب ، مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، واحترامه ، وأن لا يشققن عليه . ! 2 < وإن تظاهرا عليه > 2 ! ، أي : تعاونا على ما يشق عليه ، ويستمر هذا الأمر منكن . ! 2 < فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير > 2 ! ، أي : الجميع أعوان للرسول ، مظاهرون له ، ومن كان هؤلاء أنصاره ، فهو المنصور ، وغيره إن يناوئه فهو مخذول . وفي هذا أكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين ، حيث جعل الباري نفسه الكريمة ، وخواص خلقه ، أعوانا لهذا الرسول الكريم . وفيه من التحذير للزوجتين الكريمتين ما لا يخفى . ثم خوفهما أيضا ، بحالة تشق على النساء غاية المشقة ، وهو الطلاق ، الذي هو أكبر شيء عليهن ، فقال : ! 2 < عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن > 2 ! ، أي : فلا تترفعن عليه ، فإنه لو طلقكن ، لا يضيق عليه الأمر ، ولم يكن مضطرا إليكن ، فإنه سيجد ، ويبدله الله أزواجا خيرا منكن ، دينا وجمالا ، وهذا من باب التعليق الذي لم يوجد ، ولا يلزم وجوده . فإنه ما طلقهن ، ولو طلقهن ، لكان ما ذكره الله من هذه الأزواج الفاضلات . ! 2 < مسلمات مؤمنات > 2 ! جامعات بين الإسلام ، وهو القيام بالشرائع الظاهرة ، والإيمان ، وهو : القيام بالشرائع الباطنة ، من العقائد وأعمال القلوب . ! 2 < قانتات > 2 ! والقنوت هو : دوام الطاعة واستمرارها ، ! 2 < تائبات > 2 ! عما يكرهه الله ، فوصفهن بالقيام بما يحبه الله ، والتوبة عما يكرهه الله . ! 2 < ثيبات وأبكارا > 2 ! ، أي : بعضهن ثيب ، وبعضهن أبكار ، ليتنوع صلى الله عليه وسلم فيما يحب . فلما سمعن رضي الله عنهن هذا التخويف والتأديب ، بادرن إلى رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان هذا