@ 856 @ أعداء ) ! 2 < ظاهرين > 2 ! ( ويبسطوا إليكم أيديهم ) ^ بالقتل والضرب ، ونحو ذلك . ^ ( وألسنتهم بالسوء ) ^ ، أي : بالقول الذي يسوء ، من شتم وغيره . ^ ( وودوا لو تكفرون ) ^ فإن هذا غاية ما يريدون منكم . فإن احتججتم وقلتم نوالي الكفار ، لأجل القرابة والأموال ^ ( لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم ) ! 2 < من الله شيئا > 2 ! ( يوم القيامة يفصل بينكم ، والله بما تعملون بصير ) ^ . فلذلك حذركم من موالاة الكافرين الذين تضركم موالاتهم . ^ ( قد كانت لكم ) ^ يا معشر المؤمنين ^ ( أسوة حسنة ) ^ ، أي : قدوة صالحة وائتمام ينفعكم . ^ ( في إبراهيم والذين معه ) ^ من المؤمنين ، لأنكم قد أمرتم أن تتبعوا ملة إبراهيم حنيفا . ^ ( إذ قالوا لقومهم إنا برءآء منكم ومما تعبدون من دون الله ) ^ ، أي : إذ تبرأ إبراهيم عليه السلام ، ومن معه من المؤمنين ، من قومهم المشركين ، ومما يعبدون من دون الله . ثم صرحوا بعداوتهم غاية التصريح ، فقالوا : ^ ( كفرنا بكم وبدا ) ^ ، أي : ظهر وبان ^ ( بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ) ^ أي : البغض بالقلوب ، وزوال مودتها ، والعداوة بالأبدان ، وليس لتلك العداوة والبغضاء وقت ولا حد ، بل ذلك ^ ( أبدا ) ^ ما دمتم مستمرين على كفركم ^ ( حتى تؤمنوا بالله وحده ) ^ ، أي : فإذا آمنتم بالله وحده ، زالت العداوة والبغضاء ، وانقلبت مودة وولاية . فلكم أيها المؤمنون أسوة حسنة في إبراهيم ومن معه في القيام بالإيمان والتوحيد ، ولوازم ذلك ومقتضياته ، وفي كل شيء تعبدوا به الله وحده . ^ ( إلا ) ^ في خصلة واحدة وهي ^ ( قول إبراهيم لأبيه ) ^ آزر المشرك ، الكافر المعاند ، حين دعاه إلى الإيمان والتوحيد ، فامتنع فقال إبراهيم له : ^ ( لأستغفرن لك ، و ) ^ الحال أني ^ ( ما أملك لك من الله من شيء ) ^ ، ولكني أدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا . فليس لكم أن تقتدوا بإبراهيم ، في هذه الحالة ، التي دعا بها للمشرك . فليس لكم أن تدعوا للمشركين ، وتقولوا : إنا في ذلك متبعون لملة إبراهيم ، فإن الله ذكر عذر إبراهم في ذلك بقوله : ^ ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعده إياه ، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه ) ^ ، الآية . ولكم أسوة حسنة في إبراهيم ومن معه ، حين دعوا الله وتوكلوا عليه وأنابوا إليه ، واعترفوا بالعجز والتقصير ، فقالوا : ^ ( ربنا عليك توكلنا ) ^ ، أي : اعتمدنا عليك في جلب ما ينفعنا ، ودفع ما يضرنا ، ووثقنا بك يا ربنا في ذلك . ^ ( وإليك أنبنا ) ^ ، أي : رجعنا إلى طاعتك ومرضاتك ، وجميع ما يقرب إليك ، فنحن في ذلك ساعون ، وبفعل الخيرات مجتهدون ، ونعلم أنا إليك نصير ، فنستعد للقدوم عليك ، ونعمل ما يزلفنا إليك . ^ ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ) ^ ، أي : لا تسلطهم علينا بذنوبنا ، فيفتنونا ، ويمنعونا مما يقدرون عليه من أمور الإيمان ، ويفتنون أيضا بأنفسهم ، فإنهم إذا رأوا لهم الغلبة ، ظنوا أنهم على الحق ، وأنا على الباطل ، فازدادوا كفرا وطغيانا . ^ ( واغفر لنا ) ^ ما اقترفنا من الذنوب والسيئات ، وما قصرنا به من المأمورات . ^ ( ربنا إنك أنت العزيز ) ^ القاهر لكل شيء . ^ ( الحكيم ) ^ الذي يضع الأشياء مواضعها ، فبعزتك وحكمتك انصرنا على أعدائنا ، واغفر لنا ذنوبنا ، وأصلح عيوبنا . ثم كرر الحث على الاقتداء بهم ، قال : ^ ( لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة ) ^ . وليس كل أحد ، تسهل عليه هذه الأسوة ، وإنما تسهل ^ ( لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ) ^ فإن الإيمان ، واحتساب الأجر والثواب ، يسهل على العبد كل عسير ، ويقلل لديه كل كثير ، ويوجب له الاقتداء بعباد الله الصالحين ، والأنبياء والمرسلين ، فإنه يرى نفسه مفتقرا مضطرا إلى ذلك غاية الاضطرار . ^ ( ومن يتول ) ^ عن طاعة الله والتأسي برسل الله ، فلن يضر إلا نفسه ، ولا يضر الله شيئا . ^ ( فإن الله هو الغني ) ^ الذي له الغنى التام المطلق ، من جميع الوجوه ، فلا يحتاج إلى أحد من خلقه بوجه من الوجوه . ^ ( الحميد ) ^ في ذاته وصفاته وأفعاله ، فإنه محمود على ذلك كله . ثم أخبر تعالى أن هذه العداوة ، التي أمر بها المؤمنين للمشركين ، ووصفهم بالقيام بها أنهم ما داموا على شركهم وكفرهم ، وأنهم إن انتقلوا إلى الإيمان ، فإن الحكم يدور مع علته ، والمودة الإيمانية ترجع . فلا تيأسوا أيها المؤمنون من رجوعهم إلى الإيمان . ف ^ ( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة ) ^ سببها رجوعهم إلى الإيمان . ^ ( والله قدير ) ^ على كل شيء ، ومن ذلك ، هداية القلوب ، وتقليبها من حال إلى حال . ^ ( والله غفور رحيم ) ^ لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ، ولا عيب أن يستره ، ^ ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) ^ . وفي هذه الآية إشارة وبشارة بإسلام بعض المشركين ، الذين كانوا إذ ذاك أعداء للمؤمنين ، وقد وقع ذلك ، ولله الحمد والمنة . ولما نزلت هذه الآيات الكريمات ، المهيجة على عداوة الكافرين ، وقعت من المؤمنين كل موقع ، وقاموا بها أتم القيام ، وتأثموا من صلة بعض أقاربهم المشركين وظنوا أن ذلك داخل فيما نهى الله عنه . فأخبرهم الله أن ذلك لا يدخل في المحرم ، فقال : ^ ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب