@ 846 @ وقيام بحق الله ، وحق عباده ، والتقوى ، وهي هنا : اسم جامع لترك جميع المحارم والمآثم . فالمؤمن يمتثل هذا الأمر الإلهي ، فلا تجده مناجيا ومتحدثا ، إلا بما يقربه إلى الله ، ويباعده من سخطه . والفاجر يتهاون بأمر الله ويناجي بالإثم والعدوان ، ومعصية الرسول ، كالمنافقين الذين هذا دأبهم وحالهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم . قال تعالى : ^ ( وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ) ^ ، أي : يسيئون الأدب في تحيتهم لك . ! 2 < ويقولون في أنفسهم > 2 ! ، أي : يسرون فيها ما ذكر عالم الغيب والشهادة عنهم ، وهو قولهم : ! 2 < لولا يعذبنا الله بما نقول > 2 ! . ومعنى ذلك أنهم يتهاونون بذلك ، ويستدلون بعدم تعجيل العقوبة عليهم ، أن ما يقولونه غير محذور . وقال تعالى في بيان أنه يمهل ولا يهمل : ! 2 < حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير > 2 ! ، أي : تكفيهم جهنم ، التي جمعت كل عذاب وشقاء عليهم ، تحيط بهم ، ويعذبون بها ! 2 < فبئس المصير > 2 ! ، أي : المرجع والمآل : جهنم . وهؤلاء المذكورون إما أناس من المنافقين ، يظهرون الإيمان ، ويخاطبون الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخطاب الذي يوهمون أنهم أرادوا به خيرا ، وهم كذبة في ذلك ، وإما أناس من أهل الكتاب ، الذين سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : ( السام عليك يا محمد ) يعنون : الموت . ! 2 < إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون > 2 ! يقول تعالى : ! 2 < إنما النجوى > 2 ! ، أي : تناجي أعداء المؤمنين بالمؤمنين ، بالمكر والخديعة وطلب السوء ، من الشيطان ، الذي كيده ضعيف . ! 2 < ليحزن الذين آمنوا > 2 ! ، هذا غاية هذا المكر ومقصوده . ! 2 < وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله > 2 ! فإن الله وعد المؤمنين بالكفاية ، والنصر على الأعداء ، وقال تعالى : ^ ( ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله ) ^ . فأعداء الله ورسوله والمؤمنين ، مهما تناجوا ومكروا فإن ضرر ذلك عائد إلى أنفسهم ، ولا يضر المؤمنين إلا شيء قدره الله وقضاه . ! 2 < وعلى الله فليتوكل المؤمنون > 2 ! ، أي : ليعتمدوا عليه ، ويثقوا بوعده ، فإن من توكل على الله كفاه كيد الأعداء ، وكفاه أمر دينه ودنياه . ! 2 < يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير > 2 ! هذا أدب من الله لعباده ، إذا اجتمعوا في مجلس من مجالس مجتمعاتهم ، واحتاج بعضهم ، أو بعض القادمين للتفسح له في المجلس ، فإن من الأدب أن يفسحوا له تحصيلا لهذا المقصود . وليس ذلك بضار للفاسح شيئا ، فيحصل مقصود أخيه من غير ضرر يلحقه ، والجزاء من جنس العمل ، فإن من فسح لأخيه ، فسح الله له ، ومن وسع لأخيه ، وسع الله عليه . ! 2 < وإذا قيل انشزوا > 2 ! ، أي : ارتفعوا وتنحوا عن مجالسكم ، لحاجة تعرض . ! 2 < فانشزوا > 2 ! أي : فبادورا للقيام لتحصيل تلك المصلحة . فإن القيام بمثل هذه الأمور من العلم والإيمان ، والله تعالى يرفع أهل العلم والإيمان ، درجات بحسب ما خصهم به من العلم والإيمان . ^ ( والله يما تعملون خبير ) ^ فيجازي كل عامل بعمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر . وفي هذه الآية فضيلة العلم وأن زينته وثمرته التأدب بآدابه ، والعمل بمقتضاه . ^ ( يأيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم * أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما