@ 844 @ رقبة من قبل أن يتمآسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير * فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتمآسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم ) ^ نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار ، اشتكته زوجته إلى الله ، وجادلته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرمها على نفسه ، بعد الصحبة الطويلة ، والأولاد ، وكان هو رجلا شيخا كبيرا . فشكت حالها وحاله إلى الله ، وإلى رسوله الله صلى الله عليه وسلم وكررت ذلك ، وأبدت فيه وأعادت . فقال تعالى : ^ ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما ) ^ ، أي : تخاطبكما فيما بينكما . ^ ( إن الله سميع ) ^ لجميع الأصوات ، في جميع الأوقات ، على تفنن الحاجات . ^ ( بصير ) ^ يبصر دبيب النملة السوداء ، على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء . وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره ، وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة ، وفي ضمن ذلك الإشارة بأن الله سيزيل شكواها وبلواها ، ولهذا ذكر حكمها ، وحكم غيرها على وجه العموم ، فقال : ^ ( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ) ^ . المظاهرة من الزوجة : أن يقول الرجل لزوجته : ( أنت علي كظهر أمي ) ، أو غيرها من محارمه ، أو : ( أنت علي حرام ) ، وكان المعتاد عندهم في هذا اللفظ ( الظهر ) ولهذا سماه الله ( ظهارا ) فقال : ^ ( الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم ) ^ ، أي : كيف يتكلمون بهذا الكلام ، الذي يعلمون أنه لا حقيقة له ، فيشبهون أزواجهم بأمهاتهم اللاتي ولدنهم ؟ ولهذا عظم الله أمره ، وقبحه ، فقال : ^ ( وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا ) ^ ، أي : قولا شنيعا ، وكذبا . ^ ( وإن الله لعفو غفور ) ^ عمن صدر منه بعض المخالفات ، فتداركها بالتوبة النصوح . ^ ( والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ) ^ ، اختلف العلماء في معنى العود ، فقيل : معناه العزم على جماع من ظاهر منها ، وأنه بمجرد عزمه ، تجب عليه الكفارة المذكورة ، ويدل على هذا أن الله تعالى ذكر في الكفارة ، أنها تكون قبل المسيس ، وذلك إنما يكون بمجرد العزم ، وقيل : معناه حقيقة الوطء ، ويدل عليه أن الله قال : ^ ( ثم يعودون لما قالوا ) ^ ، والذي قالوا إنما هو الوطء . وعلى كل من القولين ^ ( ف ) ^ إذا وجد العود ، صار كفارة هذا التحريم ^ ( تحرير رقبة مؤمنة ) ^ كما قيدت في آية القتل ، ذكر أو أنثى ، بشرط أن تكون سالمة من العيوب الضارة بالعمل . ^ ( من قبل أن يتماسا ) ^ ، أي : يلزم الزوج أن يترك وطء زوجته التي ظاهر منها ، حتى يكفر برقبة . ^ ( ذلكم ) ^ الحكم الذي ذكرناه لكم ، ^ ( توعظون به ) ^ ، أي : يبين لكم حكمه مع الترهيب المقرون به ، لأن معنى الوعظ ذكر الحكم مع الترغيب والترهيب ، فالذي يريد أن يظاهر ، إذا ذكر أن عليه عتق رقبة ، كف نفسه عنه . ^ ( والله بما تعملون خبير ) ^ فيجازى كل عامل بعمله . ^ ( فمن لم يجد ) ^ رقبة يعتقها ، بأن لم يجدها ، أو لم يجد ثمنها ^ ( ف ) ! 2 < عليه > 2 ! ( صيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا ) ^ ^ ( فمن لم يستطع ) ! 2 < الصيام > 2 ! ( فإطعام ستين مسكينا ) ^ . إما أن يطعمهم من قوت بلده ما يكفيهم ، كما هو قول كثير من المفسرين . وإما أن يطعم كل مسكين مد بر أو نصف صاع من غيره مما يجزي في الفطر كما هو قول طائفة أخرى . ذلك الحكم الذي بيناه لكم ، ووصحناه ^ ( لتؤمنوا بالله ورسوله ) ^ وذلك بالتزام هذا الحكم وغيره من الأحكام والعمل به . فإن التزام أحكام الله ، والعمل بها من الإيمان ، بل هي المقصودة ، ويزداد بها الإيمان ، ويكمل وينمو . ^ ( وتلك حدود الله ) ^ التي تمنع من