@ 806 @ المعرض ، من الملائكة ، الذين وكلهم الله على حفظه ، وحفظ أعماله ، فيحضره يوم القيامة ويحضر أعماله ويقول : ! 2 < هذا ما لدي عتيد > 2 ! ، أي : قد أحضرت ما جعلت عليه ، من حفظه وحفظ عمله ، فيجازى بعمله . ويقال لمن استحق النار : ! 2 < ألقيا في جهنم كل كفار عنيد > 2 ! ، أي : كثير الكفر والعناد لآيات الله ، المكثر من المعاصي ، المجترىء على المحارم والمآثم . ! 2 < مناع للخير > 2 ! ، أي : يمنع الخير الذي قبله ، الذي أعظمه ، الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، مناع ، لنفع ماله وبدنه . ! 2 < معتد > 2 ! على عباد الله ، وعلى حدوده ، ! 2 < مريب > 2 ! ، أي : شاك في وعد الله ووعيده ، فلا إيمان ولا إحسان ولكن وصفه الكفر والعدوان ، والشك والريب والشح ، واتخاذ الآلهة من دون الرحمن ، ولهذا قال : ! 2 < الذي جعل مع الله إلها آخر > 2 ! ، أي : عبد معه غيره ، ممن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ، ولا موتا ولا حياة ، ولا نشورا . ! 2 < فألقياه > 2 ! أيها الملكان القرينان ! 2 < في العذاب الشديد > 2 ! الذي هو معظمها وأشدها وأشنعها . ! 2 < قال قرينه > 2 ! الشيطان ، متبرئا منه ، حاملا عليه إثمه : ! 2 < ربنا ما أطغيته > 2 ! لأني لم يكن لي عليه سلطان ولا حجة ولا برهان . ! 2 < ولكن كان في ضلال بعيد > 2 ! ، فهو الذي ضل وبعد عن الحق ، باختياره كما قال في الآية الأخرى : ! 2 < وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم > 2 ! الآية . قال الله تعالى مجيبا لاختصامهم : ! 2 < لا تختصموا لدي > 2 ! ، أي : لا فائدة في اختصامكم عندي ، ^ ( و ) ^ الحال أني ! 2 < قد قدمت إليكم بالوعيد > 2 ! ، أي : جاءتكم رسلي بالآيات البينات ، والحجج الواضحات ، والبراهين الساطعات ، فقامت عليكم حجتي ، وانقطعت حجتكم ، وقدمتم إلي بما أسلفتم من الأعمال التي وجب جزاؤها . ! 2 < ما يبدل القول لدي > 2 ! ، أي : لا يمكن أن يخلف ما قاله الله وأخبر به ، لأنه لا أصدق من الله قيلا ، ولا أصدق حديثا . ! 2 < وما أنا بظلام للعبيد > 2 ! ، بل أجزيهم بما عملوا من خير وشر ، فلا يزاد في سيئاتهم ، ولا ينقص من حسناتهم . ^ ( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد * وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد * ه ذا ما توعدون لكل أواب حفيظ * من خشي الرحم ن بالغيب وجآء بقلب منيب * ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود * لهم ما يشآءون فيها ولدينا مزيد ) ^ يقول تعالى مخوفا لعباده : ! 2 < يوم نقول لجهنم هل امتلأت > 2 ! ، وذلك من كثرة ما ألقي فيها . ! 2 < وتقول هل من مزيد > 2 ! ، أي : لا تزال تطلب الزيادة ، من المجرمين العاصين ، غضبا لربها ، وغيظا على الكافرين . وقد وعدها الله ملأها ، كما قال تعالى : ^ ( لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ^ حتى يضع رب العزة عليها قدمه الكريمة المنزهة عن التشبيه ، فينزوي بعضها على بعض ، وتقول : قط قط ، قد اكتفيت وامتلأت . ! 2 < وأزلفت الجنة > 2 ! ، أي : قربت ! 2 < للمتقين غير بعيد > 2 ! بحيث تشاهد وينظر ما فيها ، من النعيم المقيم ، والحبرة والسرور ، وإنما أزلفت وقربت ، لأجل المتقين لربهم ، التاركين للشرك ، كبيره وصغيره ، الممتثلين لأوامر ربهم ، المنقادين له . ويقال لهم على وجه التهنئة : ! 2 < هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ > 2 ! ، أي : هذه الجنة وما فيها ، مما تشتبيه الأنفس ، وتلذ الأعين ، هي التي وعد الله كل أواب ، أي : رجاع إلى الله ، في جميع الأوقات ، بذكره وحبه ، والاستعانة به ، ودعائه وخوفه ورجائه . ! 2 < حفيظ > 2 ! ، أي : محافظ على ما أمر الله به ، بامتثاله على وجه الإخلاص ، والإكمال له على أتم الوجوه ، حفيظ لحدوده . ! 2 < من خشي الرحمن > 2 ! ، أي : خافه على وجه المعرفة بربه ، والرجاء لرحمته ولازم على