@ 783 @ وعمرناهم عمرا ، يتذكر فيه من تذكر ، ويتعظ فيه المهتدي ، أي : ولقد مكنا عادا ، كما مكناكم يا هؤلاء المخاطبون ، أي : فلا تحسبوا أن ما مكناكم فيه مختص بكم ، وأنه سيدفع عنكم من عذاب الله شيئا ، بل غيركم أعظم منكم تمكينا ، فلم تغن عنهم أموالهم ولا أولادهم ، ولا جنودهم من الله شيئا . ! 2 < وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة > 2 ! ، أي : لا قصور في أسماعهم ، ولا أبصارهم ، ولا أذهانهم ، حتى يقال : إنهم تركوا الحق جهلا منهم ، وعدم تمكن من العلم به ، ولا خلل في عقولهم ، ولكن التوفيق بيد الله . ^ ( فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء ) ^ لا قليل ولا كثير . ! 2 < إذ كانوا يجحدون بآيات الله > 2 ! الدالة على توحيده وإفراده بالعبادة . ^ ( وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ) ^ ، أي : نزل بهم العذاب ، الذي يكذبون بوقوعه ، ويستهزئون بالرسل الذين حذروهم منه . ! 2 < ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون > 2 ! يحذر تعالى مشركي العرب وغيرهم ، بإهلاك الأمم المكذبين ، الذين هم حول ديارهم ، بل كثير منهم في جزيرة العرب ، كعاد وثمود ونحوهم ، وأن الله تعالى صرف لهم الآيات ، أي : نوعها من كل وجه . ! 2 < لعلهم يرجعون > 2 ! عما هم عليه من الكفر والتكذيب . فلما لم يؤمنوا أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر ، ولم تنفعهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء ، ولهذا قال هنا : ! 2 < فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة > 2 ! ، أي : يتقربون إليهم ، ويتألهونهم لرجاء نفعهم . ! 2 < وذلك إفكهم وما كانوا يفترون > 2 ! من الكذب ، الذي يمنون به أنفسهم ، حيث يزعمون أنهم على الحق ، وأن أعمالهم ستنفعهم ، فضلت وبطلت . ^ ( وإذ صرفنآ إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا يقومنآ إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يقومنآ أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم * ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أوليآء أول ئك في ضلال مبين ) ^ كان الله تعالى قد أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الخلق ، إنسهم وجنهم ، وكان لا بد من إبلاغ الجميع لدعوة النبوة والرسالة . فالإنس يمكنه ، عليه الصلاة والسلام ، دعوتهم وإنذارهم ، وأما الجن ، فصرفهم الله إليه بقدرته ، وأرسل إليه ! 2 < نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا > 2 ! ، وصى بعضهم بعضا بذلك . ! 2 < فلما قضى > 2 ! وقد وعوه ، وأثر ذلك فيهم ! 2 < ولوا إلى قومهم منذرين > 2 ! نصحا منهم لهم ، وإقامة للحجة عليهم ، وقيضهم الله ، معونة لرسوله صلى الله عليه وسلم في نشر دعوته في الجن . ! 2 < قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى > 2 ! لأن كتاب موسى أصل للإنجيل ، وعمدة لبني إسرائيل في أحكام الشرع ، وإنما الإنجيل متمم ومكمل ومغير لبعض الأحكام . ! 2 < مصدقا لما بين يديه يهدي > 2 ! ، هذا الكتاب الذي سمعناه ! 2 < إلى الحق > 2 ! وهو : الصواب في كل مطلوب وخبر ! 2 < وإلى طريق مستقيم > 2 ! موصل إلى الله ، وإلى جنته ، من العلم بالله ، وبأحكامه الدينية ، وأحكام الجزاء . فلما مدحوا القرآن وبينوا محله ومرتبته ، دعوهم إلى الإيمان به ، فقالوا : ! 2 < يا قومنا أجيبوا داعي الله > 2 ! ، أي : الذي لا يدعو إلا إلى ربه ، لا يدعوكم إلى غرض من أغراضه ، ولا هوى ، وإنما يدعوكم إلى ربكم ، ليثيبكم ، ويزيل عنكم كل شر ومكروه ، ولهذا قالوا : ! 2 < وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم > 2 ! ، وإذا أجارهم من العذاب الأليم ، فما ثم بعد ذلك إلا النعيم ، فهذا جزاء من أجاب داعي الله . ! 2 < ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض > 2 ! فإن الله على كل شيء قدير ، فلا يفوته هارب ، ولا يغالبه مغالب . ! 2 < وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين > 2 ! ، وأي ضلال أبلغ من ضلال من نادته الرسل ، ووصلت إليه النذر بالآيات البينات ، والحجج المتواترات ، فأعرض واستكبر ؟ ^ ( أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحي ي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير ) ^ هذا استدلال منه تعالى على الإعادة بعد الموت ، بما هو أبلغ منها ، وهو : أنه الذي خلق السماوات والأرض ، على عظمهما وسعتهما ، وإتقان خلقهما ، من دون أن يكترث بذلك ، ولم يعي بخلقهن . فكيف تعجزه إعادتكم بعد موتكم ، وهو على كل شيء قدير ؟ ^ ( ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس ه ذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون * فاصبر كما صبر أولوا العزم