@ 768 @ فرعون ، يزين لهم الشرك والشر . ! 2 < فلما آسفونا > 2 ! أي : أغضبونا بأفعالهم ! 2 < انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين > 2 ! ليعتبر بهم المعتبرون ويتعظ بأحوالهم المتعظون . ^ ( ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشآء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون * وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون ه ذا صراط مستقيم * ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين * ولما جآء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون * إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه ذا صراط مستقيم * فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ) ^ يقول تعالى : ! 2 < ولما ضرب ابن مريم مثلا > 2 ! أي : نهي عن عبادته ، وجعلت عبادته بمنزلة عبادة الأصنام والأنداد . ! 2 < إذا قومك > 2 ! المكذبون لك ! 2 < منه > 2 ! أي : من أجل هذا المثل المضروب . ! 2 < يصدون > 2 ! أي : يلجون في خصومتهم لك ، ويصيحون ، ويزعمون أنهم قد غلبوا في حجتهم ، وأفلحوا . ! 2 < وقالوا أآلهتنا خير أم هو > 2 ! يعني : عيسى ، حيث نهى عن عبادة الجميع ، وشورك بينهم بالوعيد على من عبدهم ، ونزل أيضا قوله تعالى : ! 2 < إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون > 2 ! . ووجه حجتهم الظالمة ، أنهم قالوا : قد تقرر عندنا وعندك يا محمد ، أن عيسى من عباد الله المقربين ، الذين لهم العاقبة الحسنة ، فلم سويت بينه وبين معبوداتنا ، في النهي عن عبادة الجميع ؟ فلولا أن حجتك باطلة لم تتناقض . ولو قلت : ! 2 < إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون > 2 ! . وهذا اللفظ بزعمهم ، يعم الأصنام ، وعيسى ، فهل هذا إلا تناقض ؟ وتناقض الحجة ، دليل على بطلانها . هذا أقصى ما يقرون به هذه الشبهة ، التي فرحوا بها ، واستبشروا ، وجعلوا يصدون ويتباشرون . وهي ولله الحمد من أضعف الشبه وأبطلها ، فإن تسوية الله بين النهي عن عبادة المسيح ، وبين النهي عن عبادة الأصنام ، لأن العبادة ، حق لله تعالى ، لا يستحقها أحد من الخلق ، لا الملائكة المقربون ، ولا الأنبياء المرسلون ، ولا من سواهم من الخلق . فأي شبهة ، في تسوية النهي عن عبادة عيسى وغيره ؟ وليس في تفضيل عيسى عليه السلام ، وكونه مقربا عند ربه ما يدل على الفرق بينه وبينها ، في هذا الموضع . وإنما هو كما قال تعالى : ! 2 < إن هو إلا عبد أنعمنا عليه > 2 ! بالنبوة والحكمة والعلم والعمل ! 2 < وجعلناه مثلا لبني إسرائيل > 2 ! يعرفون به قدرة الله تعالى على إيجاده من دون أب . وأما قوله تعالى : ! 2 < إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون > 2 ! فالجواب عنها من ثلاثة أوجه : أحدها : أن قوله : ! 2 < إنكم وما تعبدون من دون الله > 2 ! أن ( ما ) اسم لما لا يعقل ، لا يدخل في المسيح ونحوه . الثاني : أن الخطاب للمشركين ، الذين بمكة وما حولها ، وهم إنما يعبدون أصناما وأوثانا . الثالث : أن الله قال بعد هذه الآية : ! 2 < إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون > 2 ! . فلا شك أن عيسى وغيره من الأنبياء والأولياء ، داخلون في هذه الآية . ثم قال تعالى : ! 2 < ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون > 2 ! أي : لجعلنا بدلكم ملائكة يخلفونكم في الأرض ، ويكونون في الأرض حتى نرسل إليهم ملائكة من جنسهم . وأما أنتم يا معشر البشر ، فلا تطيقون أن ترسل إليكم الملائكة . فمن رحمة الله بكم ، أن أرسل إليكم رسلا من جنسكم ، تتمكنون من الأخذ عنهم . ! 2 < وإنه لعلم للساعة > 2 ! أي : وإن عيسى عليه السلام ، لدليل على الساعة ، وأن القادر على إيجاده ، من أم بلا أب ، قادر على بعث الموتى من قبورهم . أو ، وإن عيسى عليه السلام ، سينزل في آخر الزمان ، ويكون نزوله ، علامة من علامات الساعة . ! 2 < فلا تمترن بها > 2 ! أي : لا تشكن في قيام الساعة ، فإن الشك فيها كفر . ! 2 < واتبعون > 2 ! بامتثال ما أمرتكم ، واجتناب ما نهيتكم . ! 2 < هذا صراط مستقيم > 2 ! موصل إلى الله عز وجل . ! 2 < ولا يصدنكم الشيطان > 2 ! عما أمركم الله به ! 2 < إنه > 2 ! أي : الشيطان ! 2 < لكم عدو مبين > 2 ! حريص على إغوائكم ، باذل جهده في ذلك . ! 2 < ولما جاء عيسى بالبينات > 2 ! الدالة على صدق نبوته وصحة ما جاءهم به ،