@ 758 @ في القرابة ، أي لأجل القرابة . ويكون على هذا المودة الزائدة على مودة الإيمان ، فإن مودة الإيمان بالرسول ، وتقديم محبته على جميع المحاب ، بعد محبة الله ، فرض على كل مسلم . وهؤلاء طلب منهم زيادة على ذلك ، أن يحبوه ، لأجل القرابة ، لأنه صلى الله عليه وسلم ، قد باشر بدعوته أقرب الناس إليه . حتى إنه قيل : إنه ليس في بطون قريش أحد ، إلا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيه قرابة . ويحتمل أن المراد إلا مودة الله تعالى ، الصادقة ، وهي التي يصحبها التقرب إلى الله ، والتوسل بطاعته ، الدالة على صحتها وصدقها ، ولهذا قال : ! 2 < إلا المودة في القربى > 2 ! أي : في التقرب إلى الله . وعلى كلا القولين ، فهذا الاستثناء ، دليل على أنه لا يسألكم عليه أجرا بالكلية ، إلا أن يكون شيئا يعود نفعه إليهم . فهذا ليس من الأجر في شيء ، بل هو من الأجر منه لهم صلى الله عليه وسلم ، كقوله تعالى : ! 2 < وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد > 2 ! وقولهم : ( ما لفلان عندك ذنب ، إلا أنه محسن إليك ) . ! 2 < ومن يقترف حسنة > 2 ! من صلاة ، أو صوم ، أو حج ، أو إحسان إلى الخلق ! 2 < نزد له فيها حسنا > 2 ! بأن يشرح الله صدره ، وييسر أمره ، ويكون سببا للتوفيق لعمل آخر ، ويزداد بها عمل المؤمن ، ويرتفع عند الله ، وعند خلقه ، ويحصل له الثواب ، العاجل والآجل . ! 2 < إن الله غفور شكور > 2 ! يغفر الذنوب العظيمة ولو بلغت ما بلغت ، عند التوبة منها ، ويشكر على العمل القليل بالأجر الكثير . فبمغفرته يغفر الذنوب ، ويستر العيوب ، وبشكره يتقبل الحسنات ، ويضاعفها ، أضعافا كثيرة . ! 2 < أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور > 2 ! يعني أم يقول المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم ، جرأة منهم وكذبا : ! 2 < افترى على الله كذبا > 2 ! فرموك بأشنع الأمور وأقبحها ، وهو : الافتراء على الله ، بادعاء النبوة والنسبة إلى الله ما هو بريء منه ، وهم يعلمون صدقك وأمانتك . فكيف يتجرؤون على هذا الكذب الصراح ؟ بل تجرؤوا بذلك على الله تعالى . فإنه قدح في الله ، حيث مكنك من هذه الدعوة العظيمة ، المتضمنة على موجب زعمهم أكبر الفساد في الأرض ، حيث مكنه الله ، من التصريح بالدعوة ، ثم بنسبتها إليه ، ثم يؤيده بالمعجزات الظاهرات ، والأدلة القاهرات ، والنصر المبين ، والاستيلاء على من خالفه . وهو تعالى قادر على حسم هذه الدعوة من أصلها ومادتها ، وهو أن يختم على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يدخل إليه خير . وإذا ختم على قلبه ، انحسم الأمر كله ، وانقطع . فهذا دليل قاطع على صحة ما جاء به الرسول ، وأقوى شهادة من الله له على ما قال ، ولا يوجد شهادة أعظم منها ولا أكبر . ولهذا ، من حكمته ورحمته ، وسنته الجارية ، أنه يمحو الباطل ويزيله ، وإن كان له صولة في بعض الأوقات ، فإن عاقبته الاضمحلال . ! 2 < ويحق الحق بكلماته > 2 ! الكونية ، التي لا تبدل ولا تغير ، ووعده الصادق ، وكلماته الدينية التي تحقق ما شرعه من الحق ، وتثبته في القلوب ، وتبصر أولي الألباب . حتى إن من جملة إحقاقه تعالى الحق ، أن يقيض له الباطل ليقاومه . فإذا قاومه ، صال عليه الحق ببراهينه وبيناته ، فظهر من نوره وهداه ، ما به يضمحل الباطل ، وينقمع ، ويتبين بطلانه لكل أحد ، ويظهر الحق كل الظهور لكل أحد . ! 2 < إنه عليم بذات الصدور > 2 ! أي : بما فيها ، وما اتصفت به ، من خير وشر ، وما أكنته ولم تبده . ^ ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون * ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد * ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ول كن ينزل بقدر ما يشآء إنه بعباده خبير بصير * وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ) ^ هذا بيان لكمال كرم الله تعالى ، وسعة جوده ، وتمام لطفه ، إذ ! 2 < يقبل التوبة > 2 ! الصادرة ! 2 < عن عباده > 2 ! حين يقلعون عن ذنوبهم ، ويندمون عليها ، ويعزمون على أن لا يعاودوها ، إذا قصدوا بذلك وجه ربهم ، فإن الله يقبلها ، بعدما انعقدت سببا للهلاك ، ووقوع العقوبات الدنيوية والدينية . ! 2 < ويعفو عن السيئات > 2 ! ويمحوها ، ويمحو أثرها من العيوب ، وما اقتضته من العقوبات . ويعود التائب عنده كريما ، كأنه ما عمل سوءا قط ، ويحبه ، ويوفقه لما يقربه إليه . ولما كانت التوبة من الأعمال العظيمة ، التي قد تكون كاملة بسبب تمام الإخلاص والصدق فيها ، وقد تكون ناقصة عند نقصهما ، وقد تكون فاسدة ، إذا كان القصد منها ، بلوغ غرض من الأغراض الدنيوية ، وكان محل ذلك القلب الذي لا يعلمه إلا الله ، ختم هذه الآية بقوله : ! 2 < ويعلم ما تفعلون > 2 ! . فالله تعالى ، دعا جميع العباد إلى الإنابة إليه ، والتوبة من التقصير ، فانقسموا بحسب الاستجابة له إلى قسمين : مستجيبين وصفهم بقوله : ! 2 < ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات > 2 ! أي : يستجيبون لربهم ، لما دعاهم إليه وينقادون له ، ويلبون دعوته ، لأن ما معهم من الإيمان والعمل الصالح ، يحملهم على ذلك . فإذا استجابوا له ، شكر الله لهم ، وهو الغفور الشكور . ! 2 < ويزيدهم من فضله > 2 ! توفيقا ونشاطا على العمل ، وزادهم مضاعفة في الأجر ، زيادة عن ما تستحقه أعمالهم من الثواب والفوز العظيم . وأما غير المستجيبين لله ^ ( و ) ^ هم المعاندون ! 2 < الكافرون > 2 ! به وبرسله ، فإنهم ! 2 < لهم عذاب شديد > 2 ! في الدنيا والآخرة . ثم ذكر أن من لطفه بعباده ، أنه لا يوسع عليهم الدنيا سعة ، تضر بأديانهم فقال : ! 2 < ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض > 2 ! أي : لغفلوا