@ 753 @ بوكيل * وكذلك أوحينآ إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير * ولو شآء الله لجعلهم أمة واحدة ول كن يدخل من يشآء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير * أم اتخذوا من دونه أوليآء فالله هو الولي وهو يحي ي الموتى وهو على كل شيء قدير ) ^ يخبر تعالى ، أنه أوحى هذا القرآن العظيم إلى النبي الكريم ، كما أوحى إلى من قبله من الأنبياء والمرسلين . ففيه بيان فضله ، بإنزال الكتب ، وإرسال الرسل ، سابقا ولاحقا ، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس ببدع من الرسل . وأن طريقته طريقة من قبله ، وأحواله تناسب أحوال من قبله من المرسلين . وما جاء به يشابه ما جاءوا به ، لأن الجميع حق وصدق ، وهو تنزيل من اتصف بالألوهية ، والعزة العظيمة ، والحكمة البالغة . وأن جميع العالم العلوي والسفلي ملكه وتحت تدبيره القدري والشرعي . وأنه ^ ( العلي ) ^ بذاته ، وقدره ، وقهره . ^ ( العظيم ) ^ الذي من عظمته ^ ( تكاد السموات يتفطرن من فوقهن ) ^ على عظمها وكونها جمادا . ^ ( والملائكة ) ^ الكرام المقربون ، خاضعون لعظمته ، مستكينون لعزته ، مذعنون بربوبيته . ^ ( يسبحون بحمد ربهم ) ^ ويعظمونه وينزهونه عن كل نقص ، ويصفونه بكل كمال . ^ ( ويستغفرون لمن في الأرض ) ^ عما يصدر منهم ، مما لا يليق بعظمة ربهم وكبريائه . مع أنه تعالى ^ ( هو الغفور الرحيم ) ^ الذي لولا مغفرته ورحمته ، لعاجل الخلق بالعقوبة المستأصلة . وفي وصفه تعالى بهذه الأوصاف ، بعد أن ذكر أنه أوحى إلى الرسل عموما ، وإلى محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين خصوصا ، إشارة إلى أن هذا القرآن الكريم ، فيه الأدلة والبراهين ، والآيات الدالة على كمال الباري تعالى ، ووصفه بهذه الأسماء العظيمة الموجبة لامتلاء القلوب ، من معرفته ، ومحبته ، وتعظيمه ، وإجلاله ، وإكرامه ، وصرف جميع أنواع العبودية ، الظاهرة ، والباطنة ، له تعالى . وأن من أكبر الظلم ، وأفحش القول ، اتخاذ أنداد لله من دونه ، ليس بيدهم نفع ولا ضر . بل هم مخلوقون مفتقرون إلى الله في جميع أحوالهم ، ولهذا عقبه بقوله : ^ ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ) ^ يتولونهم بالعبادة والطاعة ، كما يعبدون الله ويطيعونه ، فإنما اتخذوا الباطل ، وليسوا بأولياء على الحقيقة . ^ ( الله حفيظ عليهم ) ^ يحفظ عليهم أعمالهم ، فيجازيهم بخيرها وشرها . و ^ ( وما أنت عليهم بوكيل ) ^ فتسأل عن أعمالهم ، وإنما أنت مبلغ أديت وظيفتك . ثم ذكر منته على رسوله ، وعلى الناس ، حيث أنزل الله ^ ( قرآنا عربيا ) ^ بين الألفاظ والمعاني ^ ( لتنذر أم القرى ) ^ وهي مكة المكرمة ^ ( ومن حولها ) ^ من قرى العرب ثم يسري هذا الإنذار ، إلى سائر الخلق . ^ ( وتنذر ) ^ الناسر ^ ( يوم الجمع ) ^ الذي يجمع الله به الأولين والآخرين ، وتخبرهم أنه ^ ( لا ريب فيه ) ^ وأن الخلق ينقسمون فيه فريقين ^ ( فريق في الجنة ) ^ وهم الذين آمنوا بالله ، وصدقوا المرسلين ، ^ ( وفريق في السعير ) ^ وهم أصناف الكفرة المكذبين . ^ ( و ) ^ مع هذا ^ ( لو شاء الله لجعلهم ) ^ أي : جعل الناس كلهم ^ ( أمة واحدة ) ^ على الهدى ، لأنه القادر ، الذي لا يمتنع عليه شيء ، ولكن أراد أن يدخل في رحمته من شاء ، من خواص خلقه . وأما الظالمون الذين لا يصلحون لصالح ، فإنهم محرومون من الرحمة ، ف ^ ( ما لهم ) ! 2 < من دون الله > 2 ! ( من ولي ) ^ يتولاهم ، فيحصل لهم المحبوب ^ ( ولا نصير ) ^ يدفع عنهم المكروه . والذين ^ ( اتخذوا من دونه أولياء ) ^ يتولونهم بعبادتهم إياهم ، فقد غلطوا أقبح غلط . فالله ، هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته ، والتقرب إليه بما أمكن من أنواع التقربات ، ويتولى عباده عموما بتدبيره ، ونفوذ القدر فيهم . ويتولى عباده المؤمنين خصوصا ، بإخراجهم من الظلمات إلى النور ، وتربيتهم بلطفه ، وإعانتهم في جميع أمورهم . ^ ( وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير ) ^ أي : هو المتصرف بالإحياء والإماتة ، ونفوذ المشيئة والقدرة ، فهو الذي يستحق أن يعبد وحده ، لا شريك له . ^ ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب * فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير * له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر إنه بكل شيء عليم ) ^ يقول تعالى : ^ ( وما اختلفتم فيه من شيء ) ^ من أصول دينكم وفروعه ، مما لا تتفقوا عليه ^ ( فحكمه إلى الله ) ^ يرد إلى كتابه ، وإلى سنة رسوله ، فما حكما به ، فهو الحق ، وما خالف ذلك ، فباطل . ^ ( ذلكم الله ربي ) ^ أي : فكما أنه تعالى ، الرب الخالق الرازق المدبر ، فهو تعالى الحاكم بين عباده ، بشرعه في جميع أمورهم . ومفهوم الآية الكريمة ، أن اتفاق الأمة حجة قاطعة ، لأن الله تعالى ، لم يأمرنا أن نرد إليه إلا ما اختلفنا فيه . فما اتفقنا عليه ، يكفي اتفاق الأمة عليه ، لأنها معصومة عن الخطأ . ولا بد أن يكون اتفاقها ، موافقا لما في كتاب الله وسنة رسوله . وقوله : ^ ( عليه توكلت ) ^ أي : اعتمدت بقلبي عليه ، في جلب المنافع ، ودفع المضار ، واثقا به تعالى في الإسعاف بذلك ، ^ ( وإليه أنيب ) ^ أي : أتوجه بقلبي وبدني إليه ، وإلى طاعته وعبادته . وهذان الأصلان ، كثيرا ما يذكرهما الله في كتابه ، لأنهما يحصل بمجموعهما ، كمال العبد ، ويفوته