@ 732 @ تقلبهم في البلاد ) ^ أي : ترددهم فيها ، بأنواع التجارات والمكاسب . بل الواجب على العبد ، أن يعتبر الناس بالحق ، وينظر إلى الحقائق الشرعية ، ويزن بها الناس ، ولا يزن الحق بالناس ، كما عليه من لا علم ولا عقل له . ثم هدد من جادل بآيات الله ليبطلها ، كما فعل من قبله من الأمم من ^ ( قوم نوح ) ! 2 < وعاد > 2 ! ( والأحزاب من بعدهم ) ^ الذين تحزبوا ، وتجمعوا على الحق ليبطلوه ، وعلى الباطل لينصروه . ^ ( و ) ^ أنه بلغت بهم الحال ، وآل بهم التحزب إلى أنه ^ ( همت كل أمة ) ^ من الأمم ^ ( برسولهم ليأخذوه ) ^ أي : يقتلوه . وهذا أبلغ ما يكون للرسل ، الذين هم قادة أهل الخير ، الذين معهم الحق الصرف ، الذي لا شك فيه ، ولا اشتباه ، هموا بقتلهم . فهل بعد هذا البغي والضلال والشقاء ، إلا العذاب العظيم ، الذي لا يخرجون منه ؟ ولهذا قال في عقوبتهم الدنيوية والأخروية : ^ ( فأخذتهم ) ^ أي : بسب تكذيبهم وتحزبهم ^ ( فكيف كان عقاب ) ^ كان أشد العقاب وأفظعه ، إن هو إلا صيحة ، أو حاسب ينزل عليهم ، أو يأمر الأرض أن تأخذهم ، أو البحر أن يغرقهم ، فإذا هم خامدون . ^ ( وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا ) ^ أي : كما حقت على أولئك ، حقت عليهم كلمة الضلال ، التي نشأت عنها كلمة العذاب ، ولهذا قال : ^ ( أنهم أصحاب النار ) ^ . ^ ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت ك ل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم * ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن ص لح من آبآئهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم * وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ) ^ يخبر تعالى ، عن كمال لطفه بعباده المؤمنين ، وما قيض لأسباب سعادتهم ، من الأسباب الخارجة عن قدرهم ، من استغفار الملائكة المقربين لهم ، ودعائهم لهم ، بما فيه صلاح دينهم وآخرتهم . وفي ضمن ذلك ، الإخبار عن شرف حملة العرش ومن حوله ، وقربهم من ربهم ، وكثرة عبادتهم ، ونصحهم لعباد الله ، لعلمهم أن الله يحب ذلك منهم فقال : ^ ( الذين يحملون العرش ) ^ أي : عرش الرحمن ، الذي هو سقف المخلوقات ، وأعظمها ، وأوسعها ، وأحسنها ، وأقربها من الله تعالى ، الذي وسع الأرض والسموات ، والكرسي . وهؤلاء الملائكة ، قد وكلهم الله تعالى بحمل عرشه العظيم ، فلا شك أنهم من أكبر الملائكة ، وأعظمهم ، وأقواهم . واختيار الله إياهم ، لحمل عرشه ، وتقديمهم في الذكر ، وقربهم منه ، يدل على أنهم أفضل أجناس الملائكة ، عليهم السلام ، قال تعالى : ^ ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) ^ . ^ ( ومن حوله ) ^ من الملائكة المقربين في المنزلة والفضيلة ^ ( يسبحون بحمد ربهم ) ^ هذا مدح لهم ، بكثرة عبادتهم لله تعالى ، وخصوصا ، التسبيح والتحميد . وسائر العبادات ، تدخل في تسبيح الله وتحميده ، لأنها تنزيه له ، عن كون العبد يصرفها لغيره ، وحمد له تعالى ، بل الحمد هو العبادة لله تعالى . وأما قول العبد : ( سبحان الله وبحمده ) فهو داخل في ذلك وهو من جملة العبادات . ^ ( ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ) ^ وهذا من جملة فوائد الإيمان ، وفضائله الكثيرة جدا ، أن الملائكة الذين يؤمنون بالله ، ولا ذنوب عليهم ، يستغفرون لأهل الإيمان ، فالمؤمن بإيمانه ، تسبب لهذا الفضل العظيم . ولما كانت المغفرة ، لها لوازم ، لا تتم إلا بها غير ما يتبادر إلى كثير من الأذهان ، أن سؤالها وطلبها ، غايته مجرد مغفرة الذنوب ذكر تعالى صفة دعائهم لهم بالمغفرة ، بذكر ما لا تتم إلا به فقال : ^ ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ) ^ فعلمك قد أحاط بكل شيء ، ولا يخفى عليك منه خافية ، ولا يعزب عن علمك مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، ولا أصغر من ذلك ، ولا أكبر ، ورحمتك وسعت كل شيء . فالكون علوية وسفليه ، قد امتلأ برحمة الله تعالى ، ووسعتهم ، ووصل إلى ما وصل إليه خلقه . ^ ( فاغفر للذين تابوا ) ^ من الشرك والمعاصي ^ ( واتبعوا سبيلك ) ^ باتباع رسلك ، بتوحيدك وطاعتك . ^ ( وقهم عذاب الجحيم ) ^ أي : قهم العذاب نفسه ، وقهم أسباب العذاب . ^ ( ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ) ^ على ألسنة رسلك ^ ( ومن صلح ) ^ أي : صلح بالإيمان ، والعمل الصالح ^ ( من آبائهم وأزواجهم ) ^ زوجاتهم وأزواجهن ، وأصحابهم ، ورفقائهم ^ ( وذرياتهم ) ^ . ^ ( إنك أنت العزيز ) ^ القاهر لكل شيء ، فبعزتك تغفر ذنوبهم ، وتكشف عنهم المحذور ، وتوصلهم بها إلى كل خير ^ ( الحكيم ) ^ الذي يضع الأشياء مواضعها . فلا نسألك ، يا ربنا ، أمرا تقتضي حكمتك خلافه . بل من حكمتك ، التي أخبرت بها على ألسنة رسلك ، واقتضاها فضلك ، المغفرة للمؤمنين . ^ ( وقهم السيئات ) ^ أي : جنبهم الأعمال السيئة وجزاءها ، لأنها تسوء صاحبها . ^ ( ومن تق السيئات يومئذ ) ^ أي : يوم القيامة