@ 724 @ سهل المعاني ، خصوصا على العرب . ! 2 < غير ذي عوج > 2 ! أي : ليس فيه خلل ولا نقص بوجه من الوجوه ، لا في ألفاظه ، ولا في معانيه ، وهذا يستلزم كمال اعتداله واستقامته كما قال تعالى : ! 2 < الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما > 2 ! . ! 2 < لعلهم يتقون > 2 ! الله تعالى ، حيث سهلنا عليهم طرق التقوى ، العلمية والعملية ، بهذا القرآن العربي المستقيم ، الذي ضرب الله فيه من كل مثل . ثم ضرب مثلا للشرك والتوحيد فقال : ! 2 < ضرب الله مثلا رجلا > 2 ! أي : عبدا ! 2 < فيه شركاء متشاكسون > 2 ! فهم كثيرون ، وليسوا متفقين على أمر من الأمور ، وحالة من الحالات ، حتى تمكن راحته ، بل هم متشاكسون متنازعون فيه ، كل له مطلق ، يريد تنفيذه ، ويريد الآخر غيره . فما تظن حال هذا الرجل ، مع هؤلاء الشركاء المتشاكسين ؟ ^ ( ورجلا سليما لرجل ) ^ أي : خالصا له ، قد عرف مقصود سيده ، وحصلت له الراحة التامة . ! 2 < هل يستويان > 2 ! أي : هذان الرجلان ! 2 < مثلا > 2 ! ؟ لا يستويان . كذلك المشرك ، فيه شركاء متشاكسون ، يدعو هذا ، ثم يدعو هذا . فتراه لا يستقر له قرار ، ولا يطمئن قلبه في موضع . والموحد مخلص لربه ، قد خلصه الله من الشركة لغيره ، فهو في أتم راحة ، وأكمل طمأنينة . ! 2 < هل يستويان مثلا الحمد لله > 2 ! على تبيين الحق من الباطل ، وإرشاد الجهال . ! 2 < بل أكثرهم لا يعلمون > 2 ! ( ما يصيرون إليه من العذاب من جراء شركهم ) . ! 2 < إنك ميت وإنهم ميتون > 2 ! أي : كلكم لا بد أن يموت ! 2 < وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون > 2 ! . ! 2 < ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون > 2 ! فيما تنازعتم فيه ، فيفصل بينكم بحكمه العادل ، ويجازى كلا ما عمله ! 2 < أحصاه الله ونسوه > 2 ! ( فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جآءه أليس في جهنم مثوى للكافرين * والذي جآء بالصدق وصدق به أول ئك هم المتقون * لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك جزآء المحسنين * ليك فر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي ك انوا يعملون ) ^ يقول تعالى ، محذرا ، ومخبرا : أنه لا أظلم وأشد ظلما ^ ( ممن كذب على الله ) ^ إما بنسبته إلى ما لا يليق بجلاله ، أو بادعاء النبوة ، أو الإخبار بأن الله تعالى قال كذا ، أخبر بكذا ، وهو كاذب . فهذا داخل في قوله تعالى : ^ ( وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) ^ إن كان جاهلا ، وإلا هو أشنع وأشنع . ^ ( وكذب بالصدق إذ جاءه ) ^ أي : ما أظلم ممن جاءه الحق المؤيد بالبينات ، فكذبه . فتكذيبه ، ظلم عظيم منه ؛ لأنه رد الحق بعدم تبين له . فإن كان جامعا بين الكذب على الله ، والتكذيب بالصدق ، كان ظلما على ظلم . ^ ( أليس في جهنم مثوى للكافرين ) ^ يحصل بها الاشتفاء منهم ، وأخذ حق الله من كل ظالم وكافر : ^ ( إن الشرك لظلم عظيم ) ^ . ولما ذكر الكاذب المكذب ، وجنايته وعقوبته ، ذكر الصادق المصدق ، وثوابه . فقال : ^ ( والذي جاء بالصدق ) ^ في قوله وعمله ، فدخل في ذلك ، الأنبياء ومن قام مقامهم ، ممن صدق فيما قاله عن خبر الله وأحكامه ، وفيما فعله من خصال الصدق . ^ ( وصدق به ) ^ أي : بالصدق لأنه قد يجيء الإنسان بالصدق ، ولكن لا يصدق به ، بسبب استكباره ، أو احتقاره لمن قاله وأتى به ، فلا بد في المدح من الصدق والتصديق . فصدقه يدل على علمه وعدله ، وتصديقه يدل على تواضعه ، وعدم استكباره . ^ ( أولئك ) ^ أي : الذين وفقوا للجمع بين الأمرين ^ ( هم المتقون ) ^ ، فإن جميع خصال التقوى ، ترجع إلى الصدق بالحق ، والتصديق به . ^ ( لهم ما يشاؤون عند ربهم ) ^ من الثواب ، مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . فكل ما تعلقت به إرادتهم ومشيئتهم ، من أصناف اللذات والمشتهيات ، فإنه حاصل لهم ، معد مهيأ . ^ ( ذلك جزاء المحسنين ) ^ الذين يعبدون الله ، كأنهم يرونه ، فإن لم يكونوا يرونه ، فإنه يراهم ^ ( المحسنين ) ! 2 < إلي عباد الله > 2 ! ( ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ) ^ . وعمل الإنسان ، له ثلاث حالات : إما أسوأ ، أو أحسن ، أو لا أسوأ ولا أحسن . والقسم الأخير ، قسم المباحات ، وما لا يتعلق به ثواب ولا عقاب . والأسوأ ، المعاصي كلها ، والأحسن ، الطاعات كلها . فبهذا التفصيل ، يتبين معنى الآية ، وأن قوله : ^ ( ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ) ^ أي : ذنوبهم الصغار ، بسبب إحسانهم وتقواهم . ^ ( ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ) ^ أي : بحسناتهم كلها . ^ ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ، وإن تلك حسنة يضاعفها ، ويؤت من لدنه أجرا عظيما ) ^ .